مقاله پژوهشی
ادبیات تطبیقی
محمد حسن امرائی
چکیده
من رموز الوحدة الحضاریة بین المسلمین التفاعل الأدبی بین الإیرانیین والعرب، والذی بدأ منذ ظهور الإسلام فی إیران القدیمة واشتد قوته فی العصر العباسی؛ حیث بات العباسیون، تحت تأثیر الثقافة والحضارة الإیرانیة، مفتونین بالرفاهیة والتجمل والازدهار کالملوک الساسانیین. لذلک، دخلت الاحتفالات القدیمة إلى البلاط العباسی بسبب انبثاقها من ...
بیشتر
من رموز الوحدة الحضاریة بین المسلمین التفاعل الأدبی بین الإیرانیین والعرب، والذی بدأ منذ ظهور الإسلام فی إیران القدیمة واشتد قوته فی العصر العباسی؛ حیث بات العباسیون، تحت تأثیر الثقافة والحضارة الإیرانیة، مفتونین بالرفاهیة والتجمل والازدهار کالملوک الساسانیین. لذلک، دخلت الاحتفالات القدیمة إلى البلاط العباسی بسبب انبثاقها من جذور الثقافة الإیرانیة التی کانت تعطی معرفتها، الشعراء التازیین هویة أدبیة عظیمة، جعلت الشعراء العرب رغم تأثیرهم على اللغة العربیة یهتمون باللغة الفارسیة وینقلون المعارف والطقوس والیومیات والأساطیر الإیرانیة، إلى العرب من خلال الشعر. إنّ الشریف الرضی، هو الشاعر الشیعی الملتزم فی العصر العباسی الثالث، الذی تأثر بمختلف مظاهر الثقافة والحضارة الإیرانیة. یهدف هذا المقال إلى التعرف على جوانب مختلفة من هذا التأثر الثقافی والأدبی الإیرانی فی قصائد الشریف الرضی بطریقة وصفیة وتحلیلیة، بناءً على مؤشرات الأدب المقارن والمدرسة الفرنسیة. ومن نتائج البحث أن الشریف الرضی، بمعرفته الواسعة بالثقافة والأدب الإیرانی، قد تأثر بمظاهرها المختلفة، لا سیما فی المحاور المتعلقة باستدعاء المدن الإیرانیة مثل الأهواز، والسوس والأَربُق، والطوس، والدیلم، والبمّ، وکذلک الحضور المکثف للمفردات الفارسیة المعرّبة فی شعره. کما أظهر اهتمامه بالثقافة والحضارة الساسانیة من خلال تذکر جوانب من الثقافة والعادات الإیرانیة مثل احتفالات النوروز والمهرجان القدیمة، وذکر أسماء الملوک والشخصیات والأبطال الإیرانیین، فی شعره.
مقاله پژوهشی
ادبیات تطبیقی
جهانگیر امیری؛ طیبه امیریان
چکیده
النّص کشفُ خطاب السرد النسویّ التی یَفتحُها الرّاوی فی العمل الرّوائی محاولةٌ للإفصاحِ عن مکانةِ الأنثی وحقیقتِها. کما بان لنا أنّ شهرزاد، فی القصّة الافتتاحیة لکتاب ألف لیلة ولیلة، استطاعتْ بفعل السردانیّةِ تناولَ صورة المرأةِ والحفاظ علی بقاءها أمامَ «شهریار یمثّل جنس الرّجل». من هذا المنطلقِ، أبدعتْ سوسن جمیل حسن روایتَها ...
بیشتر
النّص کشفُ خطاب السرد النسویّ التی یَفتحُها الرّاوی فی العمل الرّوائی محاولةٌ للإفصاحِ عن مکانةِ الأنثی وحقیقتِها. کما بان لنا أنّ شهرزاد، فی القصّة الافتتاحیة لکتاب ألف لیلة ولیلة، استطاعتْ بفعل السردانیّةِ تناولَ صورة المرأةِ والحفاظ علی بقاءها أمامَ «شهریار یمثّل جنس الرّجل». من هذا المنطلقِ، أبدعتْ سوسن جمیل حسن روایتَها ألف لیلة فی لیلة مستلهِمةً من ألف لیلة ولیلة، کنموذجٍ روائیٍ نسائیٍ، مجالاً لصوتها کی تَتکلّمَ عن قضیة الأنوثة تحت سلطةِ الرجولة فی المجتمع عبر محاور مختلفةٍ. فروایتُها تحملُ عنوانًا ما یتضمّنُ اللیلَ وما یشیرُ إلیه من السّهرِ والحکی، عدا أنّ الرّاویة «دیمة» تخاطبُ رجلاً ما بلقب «المولی»، وتشیر إلى نفسِها بکلمة شهرزاد عبرَ حکایات متوفّرةٍ، تعدّ مِن ذکریات الرّاویة وتجاربها الشخصیّة.
المنهج الوصفی المقارن هو المنهج البحثی المستخدم فی هذه الدراسة للمقارنة بین روایة ألف لیلة فی لیلة والقصّة الافتتاحیّة لألف لیلة ولیلة.
العنوان یتضمن اللیل وما یشیر إلیه فی السهر والکلام، الراویة "دیمة" تخاطب رجلاً بلقب "مولای" وتشیر إلى نفسها بکلمة شهرزاد من خلال القصص المتوفرة التی تعتبر تجارب ذکریات الرّاویة. فی روایة جمیل، العنوان له دلالته وهدفه الخاص. بالإضافة إلی ذلک، ثمّة اختلافاتٌ بین کیفیّةِ تجلّی شهرازد الأسطوریة ودیمة ممثّلة هوّیة المرأة العربیّة. لکنّها لیست هی تماماً علی الطریقةِ الشهرزادیّةِ، و کذلک إضاءةٌ على هوّیة «الأنا» للمرأةِ فی المجتمعِ العربیّ المعاصر، بتعلّقها بحیاةِ دیمة التی تنیرُ تجربتها الحیاتیّة والبیئیّةَ والمرحلةَ الزمنیّة التی عاشت فیها أمام متطلبات «الأنا» لشهرزاد.
تحصل سوسن على تقنیات سردیة جدیدة عن مسار إعادة التراث فی تجربة معاصرة، فأضافت دوراً جدیداً إلى الدور التقلیدی لشهرزاد وشهریار، وفتحت باباً للتأمل عن قرب فی ما یدلّ على العلاقة بین الذکر والأنثى وما یعلن عن علاقتهما، وسعت إلى وصف صورة حیة للذات فی الطرف الآخر، مع التعبیر عن رأیها من خلال دیمة على شکل انطباعات فکریة، ساعیةً إلى إثبات ذاتها الأنثویة من خلال السرد.
مقاله پژوهشی
ادبیات تطبیقی
حامد پورحشمتی؛ شهریار همتی؛ سید اسماعیل حسینی اجداد نیاکی؛ سیده اکرم رخشنده نیا
چکیده
لقد ظهرت الاستعارة التصوّریّة فی نظریّة لایکوف وجونسن ردّاً علی النظرة البلاغیّة التقلیدیّة الّتی تجعل الاستعارة منصبّة علی الألفاظ ولیست ناجمة عن التفکیر والنشاط الذهنیّ. تکون الاستعارة التصوّریّة ماثلة فی کافّة حقول حیاتنا الیومیّة وتُعتبر فی الشعر المعاصر عملیّة إدراکیّة مختفیة تشکّل أنساقه التصوّریّة فی ذهن الشاعر وتدوّی ...
بیشتر
لقد ظهرت الاستعارة التصوّریّة فی نظریّة لایکوف وجونسن ردّاً علی النظرة البلاغیّة التقلیدیّة الّتی تجعل الاستعارة منصبّة علی الألفاظ ولیست ناجمة عن التفکیر والنشاط الذهنیّ. تکون الاستعارة التصوّریّة ماثلة فی کافّة حقول حیاتنا الیومیّة وتُعتبر فی الشعر المعاصر عملیّة إدراکیّة مختفیة تشکّل أنساقه التصوّریّة فی ذهن الشاعر وتدوّی تجربته الحیاتیّة. هذا وقد کانت الاستعارة من أبرز تقنیات تعبیر غیر مباشر یقوم علی التخییل فی شعر علی جعفر العلّاق ومنوتشهر آتشی، وتلعب بشتّی مخطّطاتها دوراً نشیطاً فی إثارة الدهشة والـتأثیر فی المتلقّی. تحاول هذه الدراسة باتّباعها المنهج الوصفیّ - التحلیلیّ أن تعالج أهمّ مخطّطات الاستعارة التصوّریّة فی شعرهما، معتمدة علی المدرسة الأمریکیّة للأدب المقارن. یدلّ مجمل نتائجها علی أنّ الشاعرین یمیلان إلی مخطّط الفضاء عادة علی إجلاء تصوّراتهما الوهمیّة عن مساحات ذات أحجام فیزیائیّة، وخاصّة یحتفیان بالجسد الإنسانیّ کوعاء لمفاهیمهما المجرّدة. یمتاز مخطّط المسار فی شعر العلّاق باستلهام الحرکة من مواضیع البیئة الخارجیّة وفی شعر آتشی بمرور الزمن عادة. یتعرّض مخطّط القوّة فی شعر العلّاق لهیمنة القوی السلبیّة الرادعة علی مواقف الشاعر الذاتیّة، ویتبلور فی شعر آتشی بالقوی السلبیّة والإیجابیّة وسیطرتهما علی مواقفه الذاتیّة والاجتماعیّة.
مقاله پژوهشی
ادبیات معاصر
سیده سکینه حسینی؛ اسماعیل اسلامی؛ مسعود باوان‌پوری
چکیده
تُعدّ الصورلوجیا أو الصورة الأدبیّة مبحثاً من مباحث الأدب المقارن التی تشتغل بتوضیح الصورة والبحث عن قیمتها الأدبیّة إلی جانب التعرّف الثقافی علی الآخر. وبهذا یساعد الأدب المقارن أن یعرف کل أمة مکانتها عند سائر الشعوب وأن تری صورتها فی مرآة غیرها. یهدف البحث إلی وصف صورة الآخر وکیفیة استحضاره فی کتاب الرحلة إلی أمریکا للبتنونی وکذلک ...
بیشتر
تُعدّ الصورلوجیا أو الصورة الأدبیّة مبحثاً من مباحث الأدب المقارن التی تشتغل بتوضیح الصورة والبحث عن قیمتها الأدبیّة إلی جانب التعرّف الثقافی علی الآخر. وبهذا یساعد الأدب المقارن أن یعرف کل أمة مکانتها عند سائر الشعوب وأن تری صورتها فی مرآة غیرها. یهدف البحث إلی وصف صورة الآخر وکیفیة استحضاره فی کتاب الرحلة إلی أمریکا للبتنونی وکذلک مقارنته بما عاشتْه الأنا بأنواعها المختلفة من خلال المنهج الوصفی التحلیلی المقارن، فیبحث عن مواقف الکاتب ورؤیته النقدیة تجاه الآخر الأجنبی. ومن أهم نتائج البحث هی أنّ صورة الأنا أو النحن أو الهویة العربیة تحضر کأداة للمقارنة بین الأنا العربیة والآخر الأمریکی. والآخر المقبول فی أثر الکاتب توزّع بین الانبهار والإعجاب بمنجزاته ورفض بعض سمات الآخر المختلف عنه دینیّاً وثقافیّاً وعلمیّاً وحضاریّاً. إنّه یری الواقع الثقافی الأجنبی متفوّقاً علی الثقافة الوطنیّة، وهذا لیس بمعنی التجاهل لمشاکل الآخر وعدم تبنی رؤیة نقدیة تجاهه. ویمکن القول أنّ صورة الأنا ترتبط بمفهوم الشعب المصری وما یشکّل تراثه وحضارته وقیمه، وصورة الآخر الأمریکی فی أثره تنطوی علی صورة سلبیّة کالتبعیض العنصری، وعدم العدالة وصورة إیجابیة کالحریّة، وتفوّقه فی العناصر الثقافیة والاجتماعیة والاقتصادیة والسیاسیة.
مقاله پژوهشی
ادبیات تطبیقی
علی شریفی زاده؛ حسین مهتدی؛ سید حیدر فرع شیرازی؛ خداداد بحری
چکیده
دخلت صورة الأنا والآخر النصوص الأدبیة العربیة، بعد الأحداث التی شهدها العالم العربی من الصراع القائم بین الغرب والشرق و بین المسلمین والصهاینة خاصة، حتی عکس الکُتاب صورة هذه المواجهة، ما حفّز الباحثین والناقدین على القیام بدراسة الضدین فأخذت هذه الدراسة دوراً واسعاً فی میدان البحث، ویهدف نقاش هذه القضیة الحرص علی صورة الأنا العربیّة، ...
بیشتر
دخلت صورة الأنا والآخر النصوص الأدبیة العربیة، بعد الأحداث التی شهدها العالم العربی من الصراع القائم بین الغرب والشرق و بین المسلمین والصهاینة خاصة، حتی عکس الکُتاب صورة هذه المواجهة، ما حفّز الباحثین والناقدین على القیام بدراسة الضدین فأخذت هذه الدراسة دوراً واسعاً فی میدان البحث، ویهدف نقاش هذه القضیة الحرص علی صورة الأنا العربیّة، والحفاظ علی هویتها من أجل مواجهة الآخر العدوّ. والمراد من "الأنا" هنا صورة ذات اللبنانی الثائر وفی نفس الوقت المحافظ عن بلده و"الآخر" یعکس صورة الصهیونی الأجنبی، فالکاتب اللبنانی علی حجازی فی مجموعته القصصیة «شارة جدیدة للنصر» مثّل الأنا أی روح الشعب اللبنانی المقاوم باتجاهٍ جدیدٍ للمقاومة. إننا فی هذه الدراسة، وفقا للمنهج الوصفی- التحلیلی نهدف إلی استجلاء صورة الأنا تجاه صورة الآخر فی قصص علی حجازی، وما تقوم من علاقات بینهما، إذ تعدّ القصص من الفنون التی تجسد إشکالیة الأنا والآخر، وتتیح الفرصة لتعکس الآخر وهزائمه.
استطاع الکاتب أن یأخذ أنواع الأنا والآخر فی نصّه، وأن یأتی بأمثلة لها بأسلوب أدبیّ فنیّ. لذا؛ نسعی إلى الکشف عن أسلوب علی حجازی فی انعکاس صورة الأنا والآخر فی شارة جدیدة للنصر، وکیفیّة سرّد الحرب، ومقاومة اللبنایین تجاه العدو الإسرائیلی. أبرز المحاور الموجودة فی قصص علی حجازی والتی توصل لها البحث إن صورة الأنا کانت متفائلة على الرغم من هزائم الحرب، فأمّ محمد شخصیّة تعبِّر عن صورة الأنا المتفائلة والمقاومة والآخر القاتل والمحتلّ الذی یحلّ قتله، أما صورت المتشائم اللبنانی تجلّی فی شخصیة الجار "أبوسعد" فی قصة الزفة، وعَکَسَ الأنا بالرغم مما تهدم وحُرقَ بصورة منتصرة جدیدة للنصر. أنهی الحجازی العلاقة الجدلیّة التی تجمع الأنا فی الآخر فی قصصه بفشل الآخر الصهیونی، قد توصل البحث إلى إن فی نهایة کلّ قصة یوجد ذلک الفشل الصهیونی.
مقاله پژوهشی
ادبیات تطبیقی
هدیه قاسمی فرد؛ ناصر زارع؛ محمدجواد پورعابد؛ رسول بلاوی
چکیده
تُعرف کلمة واحدة بالکلمة المرکزیّة فی جمیع اللغات، ولکن هذه الکلمة هی مصدر الکلمات الأخرى الّتی تظهر فی النص بنفس المعنى ولکنها تستند إلى وجهة نظر المتحدث/ الکاتب/ الشاعر فی إطار بارز وشکل جدید، والّتی تسمّى الکلمات الموسومة. یُعدُّ ودیع سعادة وحافظ موسوی من الشعراء الّذین تحتوی أشعارهم على عدید من المفردات الموسومة، والّتی تتشابه ...
بیشتر
تُعرف کلمة واحدة بالکلمة المرکزیّة فی جمیع اللغات، ولکن هذه الکلمة هی مصدر الکلمات الأخرى الّتی تظهر فی النص بنفس المعنى ولکنها تستند إلى وجهة نظر المتحدث/ الکاتب/ الشاعر فی إطار بارز وشکل جدید، والّتی تسمّى الکلمات الموسومة. یُعدُّ ودیع سعادة وحافظ موسوی من الشعراء الّذین تحتوی أشعارهم على عدید من المفردات الموسومة، والّتی تتشابه من حیث البنیة والمدلول لدرجة یمکن اعتبار استخدامها من الحیل الأدبیة لقصائد الشاعرین. تحاول هذه الدراسة القائمة على المنهج الوصفی التحلیلی دراسة بنیة الکلمات الموسومة فی قصائد ودیع سعادة وحافظ موسوی، والتعبیر عن أهمّ مدلولات هذه الکلمات معتمدةً فی تطبیقها على المدرسة الأمریکیّة للأدب المقارن. أظهرت دراسة قصائد الشاعرین النثریّة أنّهما، بالإضافة إلى الجملة الموسومة عرضا الکلمات الموسومة لقصائدهما فی شکل ترکیبات وصفیّة، وإضافیّة بلغة بسیطة وغیر معقدة. الکلمات الموسومة فی قصائد الشاعرین إما أنّها مستخرجة من العالم وظروف المجتمع، أو أنّها متأثرة بجمال الطبیعة. لذلک، یوظف الشاعران تقنیتی التشبیه، والاستعارة لخلق کلمات وجمل موسومة تنسب أحیاناً بعض الخصائص البشریّة إلى أشیاء وعناصر الطبیعة، وتجسد أحیاناً المستحیلات بمساعدة التاریخ. وهکذا یوفران ظروفاً للتواجد الفعّال للقرّاء فی النص وتحویل نصوصهما إلى نصوص مفتوحة. إنّ تصویر معاناة الإنسان المعاصر وألمه هو المدلول السائد للکلمات الموسومة فی هذه القصائد.
