Research Paper
عبدالعلی آل بویه لنگرودی; حشمت الله زارعی کفایت
Volume 6, Issue 22 , January 1438, Pages 1-22
Abstract
الملخّص الصّورة الشّعریة هی إحدی العناصر الجمالیة للشّعر، الّتی قد عُنِی بها النقّاد منذ القدیم. محمّد رضا شفیعی کدکنی وجابر عصفور من هولاء النّقاد المعاصرین بایران ...
Read More
الملخّص الصّورة الشّعریة هی إحدی العناصر الجمالیة للشّعر، الّتی قد عُنِی بها النقّاد منذ القدیم. محمّد رضا شفیعی کدکنی وجابر عصفور من هولاء النّقاد المعاصرین بایران ومصر، اللّذان تناولا هذه القضیة برؤیة جدیدة وبیّنا مواقفهما النّقدیة فی هذا المجال. ونظراٌ لأهمیّة المواقف النّقدیة لهذین النّاقدین فی مجال الصّورة الشّعریة وعدم الدّراسة فی هذا الحقل، یحاول هذا البحث بمنهج توصیفی - تحلیلیّ الدراسة وتحلیل مواقفهما النّقدیة فی موضوع الصّورة الشّعریة فی إطار کتابین أی کتاب صور الخیال فی الشّعر الفارسی لمحمّد رضا شفیعی کدکنی وکتاب الصّورة الفنّیّة فی التّراث النّقدی والبلاغی عند العرب لجابر عصفور. فنتائج هذا البحث تدلّ علی أنّ المواقف النّقدیة لشفیعی هی أکمل من المواقف النّقدیة لجابر عصفور فی عناصر الّتی تشکّل الصّورة الشّعریة، لکنّ کلا النّاقدین قد بیّنا تعریفاً مشترکاً ومفهوماً واحداً عن الصّورة، وتناولاً کثیراً مبحث التّشبیه والإستعارة من خلال عناصر الصّورة الشّعریة، وهما یعتقدان بأنّ الصّورة یجب أن تکون لها علاقة مع العناصر الأخری للشّعر کالمعنی والعاطفة والموسیقی. فالمواقف النّقدیة لجابر عصفور هی أکمل من المواقف النّقدیة لشفیعی کدکنی فی مبحث توظیف الصّورة الشّعریة، وهو یعدّ الوظائف الکثیرة والهامّة للصّورة الشّعریة کالشّرح والتّوضیح، وإقناع المتلقّی، والمبالغة فی المعنی، والتّحسین والتّقبیح. الملحوظة الأخری أنَّ المواقف النّقدیة لشفیعی کدکنی متأثّرة بعبد القاهر الجرجانی لکنَّ المواقف النّقدیة لجابر عصفور تعود جذورها إلی الآراء النّقدیة للقدماء من أمثال الجاحظ وعبد القاهر الجرجانی وحازم القرطاجنی.
Research Paper
Volume 6, Issue 22 , January 1438, Pages 23-47
Abstract
چکیدهیکی از مباحث مهم ادبیّات معاصر، توجّه به زن و جایگاه وی در نظام خانواده است. با توجّه به اینکه امروزه مکتبهای فمینیستی به بهانة دفاع از حقوق زنان، دم از فروپاشی ...
Read More
چکیدهیکی از مباحث مهم ادبیّات معاصر، توجّه به زن و جایگاه وی در نظام خانواده است. با توجّه به اینکه امروزه مکتبهای فمینیستی به بهانة دفاع از حقوق زنان، دم از فروپاشی خانواده و ادبار ازدواج و تشکیل خانواده میزنند و از آن به عنوان یک معضل حاد اجتماعی در برابر ارزشگذاری زن یاد میکنند؛ ان مقاله در پی آن است تا با بررسی نقش زن در جایگاه همسر، به عنوان منبع الهام شعر معاصر فارسی و عربی، تصویری جدید از نگاه مردان به زن ارائه دهد و با بهرهگرفتن از تفکر اسلامی ارائه شده از ازدواج و زن، و دیدی واقعبینانه به نقد آراء فمینیستی دوبوار که برخواسته از تفکر اگزیستانسیالیسم الحادی سارتر است، بپردازد. هدف اصلی در اینجا، پاسخ به این پرسشهاست است که آیا شعر معاصر عربی و فارسی، تصویری از همسر (زوجة) ارائه داده است یا خیر؟ و در صورت مثبتبودن پاسخ، آیا این تصاویر، در قالب نگاه ارزشی ارائه شدهاند یا ابزاری؟
Research Paper
علی کنجیان خناری; فاروق نعمتی
Volume 6, Issue 22 , January 1438, Pages 163-188
Abstract
الملخّص عاش الشّاعران الرّائدان فی الأدبین الفارسی والعربی لاهوتی والزّهاوی فی الفترة نفسها تقریباً وتشابهتْ ظروف بلدیهما إلی حدٍّ کبیر، کما تشابهت الظّروف السّیاسیّة ...
Read More
الملخّص عاش الشّاعران الرّائدان فی الأدبین الفارسی والعربی لاهوتی والزّهاوی فی الفترة نفسها تقریباً وتشابهتْ ظروف بلدیهما إلی حدٍّ کبیر، کما تشابهت الظّروف السّیاسیّة والاجتماعیّة الّتی عاشها الشّاعران وهذه الظّروف المتماثلة قد أثّرتْ فی شعرهما، ورغم أنّ الشّاعرین لا یعرف بعضهما البعض ولکن تتواجد فی أشعارهما مضامین مماثلة. یهدف هذا البحث إلی دراسة مضامین أشعار لاهوتی والزّهاوی کما یسعی إلی التّعبیر عن وجوه التّشابه والخلاف فی شعرهما فی مجال أدب الاحتجاج ویحاول من وراء ذلک، المساهمة فی إقامة جسر بین أدب إیران والعراق جرّاء التّعریف بشاعریهما. المنهج فی هذه الدّراسة هو المنهج التّحلیلی - التّوصیفی الّذی یقوم بتحلیل أشعار لاهوتی والزهاوی فی بیان أدب الاحتجاج علی أساس المدرسة الأمریکیّة فی الأدب المقارن. ونظراً إلی الظّروف السیاسیّة والاجتماعیّة والاقتصادیّة المتماثلة الّتی عایشها الشّاعران، فإنّ مقالنا هذا یتناول بحث نقاط الاشتراک الفکریّة فی بعض المجالات منها: نقد الجهاز الحکومی، ذمّ الاستعمار والعدوّ الأجنبی، نقد الجهل والغفلة والهوان فی الشّعب و... وبیّن أنّ الظروف المشترکة للعصر الّذی کانا الشّاعرین یعیشان فیه، تکمن وراء ظهور المضامین المشترکة فی بیان النّقد والاحتجاج قریبین ومتماثلین.
Research Paper
محمد ابراهیم مالمیر; فرشید وزیله
Volume 6, Issue 22 , January 1438, Pages 189-212
Abstract
الملخّصعلی سبیل المثال تعالج هذه المقالة إحدی من مقولات علم المعانی، أی النّهی، حتی یَتّضح لنا نتائج الدراسة وأحیاناً أمثلة کثیرة من هذه الآثار متکرّرة، بما أنّنا بعد ...
Read More
الملخّصعلی سبیل المثال تعالج هذه المقالة إحدی من مقولات علم المعانی، أی النّهی، حتی یَتّضح لنا نتائج الدراسة وأحیاناً أمثلة کثیرة من هذه الآثار متکرّرة، بما أنّنا بعد التّحلیل وحذف الأمثلة المتکرّرة نصل إلی أنّ هذه المعانی الثانویّة ذکرت فی الکتب البلاغیّة العربیّة تسعة عشر عنواناً مشترکاً وفی الکتب البلاغیّة الفارسیة ستّة عشر عنواناً مشترکاً وفقط یستطیع رضانزاد من بین أدباء الفارسیین المعاصرین مع إضافة عشرین عنواناً آخر إلی عناوین سائر الأدباء أن أربی عدد المعانی الثانویّة للنّهی ستة وثلاثین عنواناً - مع حذف العناوین المتشابه والمتکرّرة. یمکن أن نقسم المعانی الثانویّة للنّهی فی هذه الآثار إلی النهی الثلاث: للإرشاد، للتحذیر وللدّعاء؛ وبإمکاننا أن نضیف إلی تعداد هذه العناوین والمعانی بعد الدّراسة والنّظریّة وأن نتناول إلی استعراض العناوین الجدیدة وتعریفٍ لها مع رعایة أسلوب وضع العناوین العلمیة والمسمّیة.
Research Paper
Volume 6, Issue 22 , January 1438, Pages 49-69
Abstract
الملخّص
یتناول هذا المقال دراسة الآراء الّتی أدلی بها «استیف بارون» حول قصص ألف لیلة ولیلة علی أساس الفیلم الّذی یحمل نفس العنوان. ونرجو من خلال هذا البحث الإجابة ...
Read More
الملخّص
یتناول هذا المقال دراسة الآراء الّتی أدلی بها «استیف بارون» حول قصص ألف لیلة ولیلة علی أساس الفیلم الّذی یحمل نفس العنوان. ونرجو من خلال هذا البحث الإجابة علی السّؤالین التّالیین: 1. کم تنطبق أحداث هذا الفیلم علی نصوص کتاب ألف لیلة ولیلة؟ هل یمکن إضافة آراء جدیدة حول الکتاب ما لم یتطرّق إلیه الفیلم؟ من نتائج هذه الدّراسة أنّ الفیلم لا یمثّل ألف لیلة ولیلة جملة وتفصیلاً بل یمکن اعتباره نتاجاً فنّیّاً فخماً وراقیاً استلهم من الکتاب بعض العناصر الدّرامیة والقصصیة. بناءً علی هذا أنّ المخرج للفیلم أخرج فیلمه وفقاً لما شاء دون أن یقیّد نفسه بمحاکاة الکتاب ولذلک حاول المخرج تطبیق رؤیته الخاصّة نحو الحیاة علی أحداث الفیلم ومن أجل ذلک یمکن القول إنّ مجریات الفیلم تبتعد کثیراً عمّا یجری فی الکتاب ألف لیلة ولیلة. المنهج الّذی اعتمدناه فی هذا المقال مستمدّ من نظریّة أصالة الاقتباس لـ «لیندا هاتشن».
Research Paper
رضا رضایی; طیبه فرهادی
Volume 6, Issue 22 , January 1438, Pages 71-88
Abstract
الملخّص
مفهوم «النّاجی» هو من المفاهیم المشترکة الّتی عالجها الشّعراء باختلاف لغتهم وقومیّتهم فی مختلف البلدان، فمنهم «نزار القبانی» الشّاعر السّوری الشّهیر ...
Read More
الملخّص
مفهوم «النّاجی» هو من المفاهیم المشترکة الّتی عالجها الشّعراء باختلاف لغتهم وقومیّتهم فی مختلف البلدان، فمنهم «نزار القبانی» الشّاعر السّوری الشّهیر و «فروغ فرّخزاد» الشاعرة الإیرانیة الشّهیرة وقد دفعتهما التّطوّرات الفکریّة والظّروف السّیاسیّة والاجتماعیّة المعاصرة إلی الاهتمام بالرّمزیّة الاجتماعیّة عن الرّومانسیّة. فنزار فی شعره «بانتظار غودو» وفروغ فرّخزاد فی شعرها المسمّی بـ «الّذی لا یماثله أحد» قد أقبلا إلی مفهوم «النّاجی» متأثرَین بالکاتب الإیرلندی «ساموئل بکت» فی مسرحیّته المعروفة. قد قامت هذه الدّراسة بالمقارنة بینهما مستمدّةً من أسلوب تحلیلی - تطبیقی للکشف عن وجوه التّشابه والتّباین بین الأثرین وممّا حصلت الدّراسة علیه من النّتائج أنّهما قد قاما بنظرة نوعیّة متماثلة إلی القضیّة تتمثّل فی أسلوبهما التّعبیریّ الرّمزیّ والصّور الشّعریّة المتقاربة المتشابهة وقد تتمیّز «فروغ» فی لغتها الشّعریّة ومفرداتها التّعبیریّة الواسعة أکثر لطافة یتجلّی فیها التّطلّع إلی الظّهور والأمل الجادّ بالحیاة السّعیدة. فالدّراسة تؤیّد أنّ النّاجی فی نظرتیهما وإن طال غیابه فإنه فی وجوده، خارق للعادة، إلّا أنّه لم یخرج من إطار عالم الکون فـ «نزارٌ» قد درج فی حقل الأخذ والاقتباس أکثر ما درجت فیها «فروغ» وأمّا ما یتعلّق بالتّشابه فی المضمون فمدی تأثّرهما بمبادئهم الفکریة والعقادیة أکثر بروزا من تأثرهما بـ «بِکِت».
Research Paper
فرشته آهیخته; طاهره آهیخته
Volume 6, Issue 22 , January 1438, Pages 89-114
Abstract
الملخّص
تتمیّز المرأة بمکانة خاصّة فی المجتمعات والحضارات المختلفة وفی کلّ العصور. کما کان لها دور بارز فی تاریخ إیران القدیمة الّتی کانت معاصرة للحضارة العربیّة ...
Read More
الملخّص
تتمیّز المرأة بمکانة خاصّة فی المجتمعات والحضارات المختلفة وفی کلّ العصور. کما کان لها دور بارز فی تاریخ إیران القدیمة الّتی کانت معاصرة للحضارة العربیّة فی منطقة بین النّهرین، وبین أعراب البادیّة فی جزیرة العرب والعراق وسوریا و... . ولکن هناک وجوه التّشابه والتّمایز الواضحة والکثیرة بین مکانتها فی هاتین الحضارتین. یستخدم هذا البحث المنهج التّحلیلی - التّوصیفی فی دراسة المکانة الإجتماعیة للمرأة بین هذین القومین التّاریخیّین حسب المصادر التّاریخیّة والأدبیّة والتّعلیمیّة والأساطیریّة و... ومقارنة وجوه التّلاقی والتّباین لبناء طبقات المجتمع أیضا. وانتهی إلی أنّ للمرأة الإیرانیّة حقوقاً متناسبة بمکانتها الإجتماعیّة سواء کانت نبیلة أو غیر نبیلة، حرّة أو غیر حرّة حسب النّصوص القدیمة المکتوبة وغیر المکتوبة. أمّا فی المقابل وبنکران العدد القلیل من النّساء الثّریة فی الأعراب ومکانتهن المرموقة فی المجتمع العربی، یجب علینا أن نعترف بأنّ المرأة العربیّة فی العصر الجاهلی لم تکن لها مکانة عالیّة.
Research Paper
Volume 6, Issue 22 , January 1438, Pages 115-138
Abstract
الملخّص
یُعتبر سیاوش وسودابة الزوج النّباتی لأسطورة الموت والانبعاث الایرانیّة ولقد قُضیت لها نفس المسیرة الّتی واجهت زوج أسطورة الموت والانبعاث النّباتیّ فی بلاد ...
Read More
الملخّص
یُعتبر سیاوش وسودابة الزوج النّباتی لأسطورة الموت والانبعاث الایرانیّة ولقد قُضیت لها نفس المسیرة الّتی واجهت زوج أسطورة الموت والانبعاث النّباتیّ فی بلاد الرّافدین فی مسار الأساطیر القدیمة المحتوم. بناءاً علی دراسات الباحثتین فی صور متّصلة بهذا الزّوج النّباتی إنّ آله الماء تسبِّب هبوطَ الآلهة النّباتیّة إلی العالم السّفلی فقد حاولت الباحثتان فی هذا المقال، قراءة هذه الأساطیر قراءة مقارنة ودراسة منشأ ظهور الزّوج النّباتی فی حضارتی ایران وبلاد الرافدین باستخدام منهج النّقد الأسطوریّ؛ ولتحقیق هذا الهدف، سیتمّ الإشارة إلی الظّهور الواسع لهذه الأساطیر، وتحلیل معانی الهبوط إلی العالم السّفلی وجوهر التضحیة والبعث فی نماذج من الشّعر والأدبین الفارسی والعربی. فتبیِّن النّتائج الحاصلة عن هذا البحث أنّ المنشأ الرّئیسی لظهور هذه الأسطورة فی الحضارتین مبنیٌّ علی الماء بصفته الأمّ الکبری للخصوبة والنّبات ومصدر لحیاة الطّبیعة، هذا من ناحیة ومن ناحیة أخری، جوهر الأسطورة فی الحضارتین له منشأ دینیّ متأثِّر بالظّروف الإقلیمیّة الجغرافیّة المتغیّرة وقلّة نزول الأمطار وسیطرة الجفاف وهذا السّبب من الممکن ولا تزال دراسة المظاهر الطّقسیّة لهذه الأسطورة فی طقوس الماء ومطالبة الأمطار حتّی عصرنا الحاضر. والأشعار الشّعبیّة والقصائد العذبة فی اللّغة الفصحی هی الّتی قد أخلدت هذه الأساطیر.
Research Paper
Volume 6, Issue 22 , January 1438, Pages 139-161
Abstract
الملخّص
إن الأساطیر ومفاهیمها من مظاهر وحدة الفکر الإنسانی، الّتی تبرز أکثر بروزاً عند الشّعراء الّذین لدیهم مواقف فلسفیّة أو اجتماعیّة أو ثقافیّة أو فکریّة خاصّة ...
Read More
الملخّص
إن الأساطیر ومفاهیمها من مظاهر وحدة الفکر الإنسانی، الّتی تبرز أکثر بروزاً عند الشّعراء الّذین لدیهم مواقف فلسفیّة أو اجتماعیّة أو ثقافیّة أو فکریّة خاصّة ویرجع ذلک إلى مزج عناصر الأسطورة مع اللاوعی الجماعی. فی الحقیقة، إنّ الأسطورة بین الشعراء هی ظاهرة اجتماعیّة بلغة رمزیة أخذت طابعاً ثقافیّاً فی نطاق عالمی. وأنّ خلیل الحاوی وأحمد شاملو هما من الشّعراء الّذین استخدما فی قصائدهما عدداً کبیراً من الأساطیر خاصّة أساطیر دینیة. ومن الأساطیر المستخدمة فی أشعارهما ما هو مستمد من التّراث الإنسانی، مثل: أساطیر الموت والحیاة، و... وما هو مستمد من الأساطیر الدینیّة مثل: لعازر، المسیح، وما إلى ذلک. وقد تأثّرا هذان الشّاعرین بالکتاب المقدّس فی استخدام الأساطیر بشکل لافت، وفی الوقت ذاته، قام کلّ منهما بالتّغییرات الجذریّة فی شکل الأساطیر للوصول إلی مقاصدهما وأغراضهما، مثل لعازر والنّبی أیوب. وأبدع هذان الشّاعران أعمالاً رائعة باستخدام الأساطیر والرّبط بینها وبین القضایا الاجتماعیّة والسّیاسیّة وشؤون الحیاة. فیقوم هذا المقال بدراسة وجوه التّشابه فی الأساطیر المستخدمة فی قصائد خلیل حاوی وأحمد شاملو مرتکزا على المدرسة الأمریکیة فی الأدب المقارن.
Research Paper
توران محمدی; محمد بارانی
Volume 6, Issue 22 , January 1438, Pages 213-233
Abstract
الملخّص
تعدّ المقارنة أداة للتوصّل إلی الحقیقة وفنّ التّصویر من الفنون الّتی تعطی أصحابها لذّة ومتعة أدبیة. المتتبّع فی الأدبین الفارسی والعربی یجد بینهما صلات وجذور ...
Read More
الملخّص
تعدّ المقارنة أداة للتوصّل إلی الحقیقة وفنّ التّصویر من الفنون الّتی تعطی أصحابها لذّة ومتعة أدبیة. المتتبّع فی الأدبین الفارسی والعربی یجد بینهما صلات وجذور تربط الأدبین منذ الزّمن القدیم حتّی عصرنا الحاضر. لقد أوجد الأدباء صوراً متناقضة فی الأدبین الفارسی والعربی تأکیداً علی ما یحتویه الأدبان من المضامین والدّلالات. وفی السّیاق ذاته یُعتبر الشّاعران مشفق کاشانی ومحمود درویش من أبرز الشّعراء المعاصرین اللّذین أعارا اهتماماً بالغاً بظاهرة المفارقة فی التّصویر الأدبی فی الأدبین الفارسی والعربی. الذّهن المتوقّد والقریحة الخصبة الّتی یمتلکها الشّاعران مکّنتهما من شحن أشعارهما بالمفارقات الأدبیة الرّامیة إلی إثراء الدّلالة. یرید هذا المقال وبمنهج الوصفی التّحلیلی دراسة نماذج المفارقات الأدبیة لدی الشّاعرین الفارسی والعربی کاشانی ودرویش واعتماداً علی المدرسة الأمریکیة فی الأدب المقارن لتلقّی المضامین المشترکة والآراء المماثلة لهما. ومن أهمّ مکاسب هذا البحث أنّ آلیة المفارقة توجد بوفرة فی أشعار الشّاعرین بحیث تُعدّ ملحماً من ملاحم أدبهما. أضف إلی ذلک أنّ الشّاعرین یرمیان من وراء صناعة المفارقة التّعبیر عن مشاعر التّماسک والتّضامن مع بنی جنسهما. وقد وجدنا أنّ المفارقة لدی الشّاعرین من النّاحیة الفنّیة والشّکلیّة صیغت وصنعت علی صورتین: فی الصّورة الأولی تتمّ المفارقة بحیث تکون دعائم المفارقة فیها واضحة جلیة بحذافیرها وفی الصّورة الثّانیة تختفی بعض دعائم المفارقة خلافاً للصّورة الأولی.
Research Paper
Volume 6, Issue 22 , January 1438, Pages 235-250
Abstract
الملخّص
یعدّ الفکاهة اسلوباً خاصّاً لبیان المضامین الاجتماعیّة والسیاسیّة والنّقدیة ولها مکانة بارزة فی أدب جمیع الشّعوب منذ القدیم؛ ویستفید الأدیب من الفکاهة بقصد ...
Read More
الملخّص
یعدّ الفکاهة اسلوباً خاصّاً لبیان المضامین الاجتماعیّة والسیاسیّة والنّقدیة ولها مکانة بارزة فی أدب جمیع الشّعوب منذ القدیم؛ ویستفید الأدیب من الفکاهة بقصد إصلاح المجتمع. الجاحظ هو أوّل من قام بجمع مضامین الفکاهة فی الأدب العربی وهو زعیم الأدب الفکاهی العربی کما أنّ عبید زاکانی رائد أدب الفکاهة الفارسی. السّبب الرئیسی لدفع هذین الشّاعرین إلی الأدب السّاخر هو ظروف المجتمع السیئة فی ذلک العصر (العصر العبّاسی وعصر هجوم المغول إلى إیران) دفعهما إلى الأدب الساخر. إذاً هما (ولهذا کانا) یرغبان إلى الفکاهة الاجتماعیّة والسیاسیة بأهداف تربویة. یهدف هذا البحث إلى تبیین دوافع الرغبة إلى الفکاهة فی أدب الجاحظ وعبید زاکانی وبیان وجوه اشتراک الأدیبین فی مضامین الفکاهة ویعتمد البحث على المنهج الوصفی - التّحلیلی بجانب الدّراسة مقارنة بینهما. نوع الرّؤیة هذین الشّاعرین إلی مجتمعهما ومیلهما إلی بیان ساخر وغیر صریح لنقد التّناقض الموجود فی المجتمع، بهدف الانتقاد من التّناقض بین الواقع والمرتجی فیها هو السّبب الرّئیسی فی تشابه هذین الشّاعرین. ومن هذا التّناقض کان صفة البخل وشیوعها فی مجتمعهما بالکثیر.
Research Paper
خلیل پروینی
Volume 6, Issue 22 , January 1438, Pages 251-273
Abstract
قامت لجنة البرمجة للموادّ الدّراسیّة التّابعة لوزارة العلوم والتّقنیة فی السّبعینیات مادّة دراسیة تحت عنوان الأدب المقارن لأقسام اللّغة العربیة وآدابها علی مستوی ...
Read More
قامت لجنة البرمجة للموادّ الدّراسیّة التّابعة لوزارة العلوم والتّقنیة فی السّبعینیات مادّة دراسیة تحت عنوان الأدب المقارن لأقسام اللّغة العربیة وآدابها علی مستوی الدّراسات العالیة. فألّفت کتاباً فی الوقت ذاته بعنوان الأدب المقارن (دراسات نظریّة وتطبیقیة) تلبیة لحاجة الطّلّاب والأساتذة الشّباب. کان الکتاب حصیلة لدارسة دقیقة وحصیفة وبالأحری کان خلاصة لعشرات المصادر الموثّقة فی حقل الأدب المقارن. وکان هذا المؤلّف یرمی إلی التّخطیط لمباحث هذا العلم بأسلوب علمی منهجی ینتاول مختلف مراحل تطوّره عبر التّاریخ بشکل تدریجی، لوحظ فیه الاتّجاهات العدیدة الّتی شهدها هذا العلم بلغة بسیطة سلسة وروعی فیه حاجات الطّلّاب والأساتذة الإیرانیین فی مضمار الأدب المقارن. وکان من المتوقّع أن یعطی الکتاب معلومات مفیدة ضروریة للطلّاب طیلة الفصل الدّارسی ویفتح أمامهم آفاقاً جدیدة تمکّنهم من القیام بدراسات قیّمة حولها یسعدنی أنّ أستاذین شابّین قاما بنقد وتقییم الأثر أحدهما محمود حیدری من جامعة یاسوج و الآخر فرهاد رجبی من جامعة جیلان. فلاحظتُ الملاحظات النّقدیة الّتی أدلی بها الأستاذان المحترمان فأنا إذا أحترم آراء الزّمیلین وأشکر جهودهما المخلصة نظراً للأهداف المذکورة أعلاه لم أقبل ممّا علّقاه علی الکتاب سوی ما یتعلّق بالجوانب الشّکلیّة والصّوریّة والتّجمیلیّة.
Research Paper
Volume 6, Issue 22 , January 1438, Pages 277-283
