Research Paper
معصومه حاجی عموشا; ابراهیم آرمن; فرهاد طهماسبی
Volume 8, Issue 31 , November 2018, Pages 1-26
Abstract
روح (جوهرة) أدب المقاومة، إحیاء للمشاعر والآمال الوطنیّة للشّعب والمدافعین عن الوطن، ضدّ الاعداء الأجانب والخونة لحثّ أبناء الشّعب على المقاومة والصّمود. السّیّد أشرفالدّین ...
Read More
روح (جوهرة) أدب المقاومة، إحیاء للمشاعر والآمال الوطنیّة للشّعب والمدافعین عن الوطن، ضدّ الاعداء الأجانب والخونة لحثّ أبناء الشّعب على المقاومة والصّمود. السّیّد أشرفالدّین الحسینی (نسیم الشّمال) وإبراهیم طوقان المعروف به شاعر فلسطین الوطنی عاشا فی فترتین حسّاستین من تاریخ إیران وفلسطین ویعتبران نموذجین من شعراء المقاومة فی هذین البلدین. یسعى هذا البحث من خلال الوصف والتّحلیل معتمدا على منهج «نحن والآخرون» مقارنة أسس المقاومة والقوّة فی شعر هذین الشّاعرین. ووضعت شعرهما من خلال الوصف حاجزا ً بین أعداء الوطن خارجا وداخلا والمدافعین عنه والمؤیّدین له. وذلک وفقا ً لأسلوب البحث (نحن والآخرون) فی المعرفة والتّعریف، بأعداء ومحبّی الوطن فی شعرهما. إنّ أعداء الوطن، حلفاء فی داخل البلاد، تراهم یظهرون فی لباس الأصدقاء، أو یسیرون فی طریق الجهل والخرافة والاستبداد أو الثّروة والقمع. کلا الشّاعرین لا یقتصر مشاکل الوطن علی الاستعمار والاستبداد. بل تعود إنّ للعملاء فی الدّاخل وحتّى أبناء الشّعب ببعض خصالهم السّلبیّة مثل الجهل والاستسلام ودورهم فی مصائب الأوطان. ولموالی الوطن فی شعر الشّاعرین، الصّفات نفسها ولکن فیما یتعلّق بأعداء الوطن یرکز طوقان على العدوّ الخارجی والدّاخلی ونسیم الشّمال یرکز فی الأغلب على الاستبداد الدّاخلی والصّفات السّلبیّة للمجتمع.
Research Paper
خلیل بروینی; ثریا رحیمی
Volume 8, Issue 31 , November 2018, Pages 27-48
Abstract
اتّسع نطاق المجلّات المعنیة بالدّراسات المقارنة مع تزاید مستمر لوتیرة اقبال الباحثین على إنجاز البحوث المختصّة بالأدب المقارن. وفی السّیاق ذاته،تعد مجلّة «کاوشنامه ...
Read More
اتّسع نطاق المجلّات المعنیة بالدّراسات المقارنة مع تزاید مستمر لوتیرة اقبال الباحثین على إنجاز البحوث المختصّة بالأدب المقارن. وفی السّیاق ذاته،تعد مجلّة «کاوشنامه أدبّیات تطبیقی» الّتی تهتمّ بالدّراسات المقارنة فی اللّغتین العربیّة والفارسیّة من هذه المجلّات. وأمّا هذا البحث فإنّه یهدف إلى استقصاء الإشکالیات المتواجدة فی المقالات المدرجة فی مجلّة «کاوشنامه» المذکورة أعلاه فی غضون 1392 إلى 1395 واعتماداً على إحصائیات دقیقة ومستمدّا من المنهج التّتبعی وبعد أن سلطنا الضّوء على الإشکالیات والنّقائص الّتی رصدناها فی مقالات نشرت فی المجلّة تبیّن إنّ أهمّ الإشکالیات تکمن فی حقول ثلاثة هی المواضیع والعناوین ومنهجیّة البحث. وفی السّیاق المتّصل أنّه یمکن اختزال الإشکالیات فی البحوث النّظریّة للأدب المقارن ولمس الفراغ فی مجال الدّراسات بین الفروعیة وعدم تطرّق الباحثین إلى المجالات الحدیثة فی الأدب المقارن وکثرة الدّراسات الموازیة والمکررّة وعدم تحدید إشکالیة البحث وکذلک المدارس الّتی تعتمد علیها أغلبیّة البحوث المقارنة وهکذا عدم فهم وإدراک صحیح لمفهوم المقارنة.
Research Paper
حمید رضا زهره ای; احمد نظری
Volume 8, Issue 31 , November 2018, Pages 49-69
Abstract
بما أنّ الفکاهة هی أرقی أسلوب فنّی للإنتقاد، فی المجتمع والمحیط الّذی یهیمن الظّلم الاجتماعی والسّیاسی والقمع والنّفاق والکذب على عقل ولسان المجتمع، یستعمل الشّاعر ...
Read More
بما أنّ الفکاهة هی أرقی أسلوب فنّی للإنتقاد، فی المجتمع والمحیط الّذی یهیمن الظّلم الاجتماعی والسّیاسی والقمع والنّفاق والکذب على عقل ولسان المجتمع، یستعمل الشّاعر الفطن، الفکاهة کأقوى فن لمکافحة هذه المفاسد. إنّ هذه المقالة هی بحث سعى فیه کاتبوها وبعد تعریف موجز للفکاهة وأنواعها، أن یدرسوا الأسالیب المختلفة للفکاهة فی أشعار الشّاعرَین، الشّاعر المعاصر الإیرانی والشّاعر المعاصر العراقی. من حیث أنّه فی الخطاب السّاخر یقع هدف الموضوع فی غموض أحیانا، والمخاطب یواجه الصّعوبة والتّعقید فی فهم ذلک، فإنّ مثل هذه البحوث، یمکن أن تساعد على معرفة المستویات الدّاخلیّة لأشعار الشّعراء من حیث الدّلالیّة، واللّغویّة، وحتّى الجمالّیة. وکذلک یمکنها مساعدة المخاطب على معرفة أبعاد الفکاهة فی نطاق الشّعر المعاصر. لذلک بعد دراسة نماذج من آثار الشّاعرین، وصلنا إلى هذه النّتیجة: إنّ هذین الشّاعرین من خلال أسالیب خاصة مثل استخدام التّشبیه والصّور الذّهنیّة، والشّخصیّات الغیر الإنسانیة و...، قد وجّها رسالة إلی المخاطبین تنصبّ فی خانة أهدافهما الانتقادیّة.
Research Paper
وحید سبزیان بور; حدیث دارابی
Volume 8, Issue 31 , November 2018, Pages 71-91
Abstract
إحدى الخطب التی اغفلها الباحثون فی مجال الدراسات الایرانیة خطبة سیاسیة ألقاها انوشروان فی اخریات حکمه اثر استتباب السلام و الامن.تألفت الخطبة من اجزاء متعددة ولکن محورها ...
Read More
إحدى الخطب التی اغفلها الباحثون فی مجال الدراسات الایرانیة خطبة سیاسیة ألقاها انوشروان فی اخریات حکمه اثر استتباب السلام و الامن.تألفت الخطبة من اجزاء متعددة ولکن محورها الرئیسی هو الجهاد الأکبر او مکافحة المیول النفسیة التی تحظى بأهمیة قصوى فی التعلیمات الاسلامیة. اهم نماذج الأهواء النفسانیة التی اعتبرها انوشروان أسبابا لزعزعة الدول و اسقاط الحکومات هی کالتالی "النمیمة، الحسد ،الفرقة،الضیم. من الملفت ان الکسرى الإیرانی انوشروان عبر عن خطورة النفس الامارة بالسوء بـ «اعدى عدوّکم» و «عدوّکم الباطن»کما عد العاهل الإیرانی الشهیر ،الرعیة و المحبة والوحدة و الوئام و الاهتمام بذوی الحاجة و رعایة الجار والتآخی و التحاب والوفاء بالعهود و ...عوامل من شانها ان تعزز الحکومات. یستهدف هذا البحث واعتمادا على المنهج الوصفی التحلیلی التعریف بهذه الخطبة اولا و دراسة مضامینها المشترکة مع نهج البلاغة للامام علی(ع) ثانیا.
Research Paper
سکینة صارمی گروی; سید حسین سیدی; مرضیه آباد; أحمدرضا حیدریان شهری
Volume 8, Issue 31 , November 2018, Pages 93-106
Abstract
حبّ الوطن یعدّ أهم میزة یتمیّز بها شعر صلاح عبدالصّبور وعبدالوهاب البیاتی. لقد عبّر الشّاعران عن حبّهما الطّاغی حیال الوطن. من جهة أخری، أفصح الشّاعر الإیرانی «نیما ...
Read More
حبّ الوطن یعدّ أهم میزة یتمیّز بها شعر صلاح عبدالصّبور وعبدالوهاب البیاتی. لقد عبّر الشّاعران عن حبّهما الطّاغی حیال الوطن. من جهة أخری، أفصح الشّاعر الإیرانی «نیما یوشیج» عن حنینه إلی الوطن أجمل تصویر. یرمی هذا البحث الّذی یعتمد علی المنهج الوصفی – التّحلیلی، إلی دراسة الحب فی شعر هؤلاء المذکورین. ومن أبرز معطیات البحث، أنّ الحب هو الموضوع الرّئیس الّذی یدور حوله شعرهم. أضف إلی ذلک أنّ الابتعاد عن الوطن ولأسباب سیاسیة، جعلهم ینظرون إلی مسقط رأسهم کمدینة الأحلام. وفی السّیاق ذاته أنّهم أنّهم یحاولون فی شعرهم حثّ المخاطب علی حبّ الوطن والذّود عنه. لذلک یمکن اعتبار هذا المقال، دراسة مقارنة سعی إلی مقارنة أشعار الشّعراء یما یتعلّق بموضوع الحبّ.
Research Paper
ثمانه علوی; علیرضا عابدی سرآسیا; مهیار علوی مقدم
Volume 8, Issue 31 , November 2018, Pages 107-127
Abstract
تحاول هذه الدّراسة إثبات، وفقاً لنظریّة التّعدّدیة فی فهم النّصّ بول ریکور، وذلک فی النّصوص العربیّة والفارسیّة، جنباً إلى جنب مع نظریّة «النّیّة القصریّة»، التّی ...
Read More
تحاول هذه الدّراسة إثبات، وفقاً لنظریّة التّعدّدیة فی فهم النّصّ بول ریکور، وذلک فی النّصوص العربیّة والفارسیّة، جنباً إلى جنب مع نظریّة «النّیّة القصریّة»، التّی قبلت فی الوقت الحاضر من قبل المعلّقین، للاطّلاع على النّص هتاک العدید من المعانی الصّحیحة الّتی تتجاوز نیّة المؤلّف؛ ومن الممکن أیضاً استخدام «معاییر التحقّق من التّعلیق» مثل «شرح» و«شرعیة» و«تطابق» و«صالح» و«توافق» لإمکانیّة تحدید معنى ذی معنى للنصّ. وبالتّالی، وذلک باستخدام «معاییر للتحقّق من تفسیر»، یمکن أن یکون هتاک تدوین متعدّدة من التّفسیرات (لا تتعارض والتّفسیرات) النّصوص، وفی ظلّ ذلک، کان الحفاظ علیه من النّسبیة، فوضویة. لذلک وتختتم هذه المادّة، والّتی تنفذ بطریقة وصفیة - تحلیلیّة فی عملیّة جمع الوثائق والأوراق، أنّ نظریّة التّعدّدیة فی فهم النّصّ بول ریکور، ونظراً للاهتمام فی وقت واحد إلى القدرات النّصیّة والقدرات الفکریّة للمعلّقین، یؤدّی إلى فرضیة «نظریّة النیّة الشمولیة ونظریّة الذّاتیّة معتدل»، والّتی فی مواجهة نفس النفی، هو «نظریّة النیّة القصریّة ونظریّة الذّاتیة الرّادیکالی» وتحوّل التّفسیر النّظری المرکزی.
Research Paper
مریم کلانتری; سید محمدرضا ابن الرسول
Volume 8, Issue 31 , November 2018, Pages 129-163
Abstract
تعالج هذه الدّراسة من خلال تحلیل ودراسة المصادر القدیمة لقصّة «ذهاب الذّئب والثّعلب مع الأسد إلی الصید» روایتین منها منظومتَین بالعربیّة والفارسیّة إحداهما ...
Read More
تعالج هذه الدّراسة من خلال تحلیل ودراسة المصادر القدیمة لقصّة «ذهاب الذّئب والثّعلب مع الأسد إلی الصید» روایتین منها منظومتَین بالعربیّة والفارسیّة إحداهما للطّغرائی والأخری لجلال الدّین الرّومی المشهور بالمولوی تعالجهما بشـرح وتحلیل عناصر الرّوایة کالشّخصیّة والحبکة ورؤیة البصر واللَّحْن بالرّؤیة البنیویّة، وتُبَیِّن أیّهما أقرب من المصادر الأساس. تبیّن من خلال هذا التّوظیف الّذی یقوم علی المنهج القیاسی - التّطبیقی أنّ جلال الدّین الرّومی لیس محاکیا للرّوایة فقط، بل إنّه قد خلق روایة أروع وأخلب ووظّف عناصرها لغیر ما یتوقّعه القارئ، بینما یشیر الطّغرائی من خلال قصّته الوعظِیّة إلی هذه الرّوایة مفیداً من فنّ التّمثیل مؤکّداً لأقواله الحکمیّة.
Research Paper
علی نظری; مهران نجفی حاجیور; بروین خلیلی
Volume 8, Issue 31 , November 2018, Pages 165-186
Abstract
المدرسة الرّومانسیّة هی إحدى المدارس الأدبیّة المعاصرة المبتنیة على أساس الخیال الفردی والإبداع المبنی على أساس الخیال، کما أنّها کانت ردّة فعل ضدّ المدرسة الکلاسیکیّة. ...
Read More
المدرسة الرّومانسیّة هی إحدى المدارس الأدبیّة المعاصرة المبتنیة على أساس الخیال الفردی والإبداع المبنی على أساس الخیال، کما أنّها کانت ردّة فعل ضدّ المدرسة الکلاسیکیّة. وقد کان لهذه المدرسة إلى جانب الغرب أثر کبیر على الأدب العربی والأدب الفارسی المعاصرین، وقد اهتمّ بها کثیرٌ من الشّعراء والکتّاب. کما أنّه کان هناک تقارب کبیر بین أتباع هذه المدرسة فی الأدب العربی والأدب الفارسی، لهذا یهدف هذا البحث إلى دراسة آثار مدرسة الرّومانسیّة فی قصائد علی محمود طه وسیّد محمّد حسین شهریار فی الأدب العربی والفارسی باستخدام الأسلوب الوصفی وتحلیل المحتوى القائم على إطار المدرسة الأمریکیّة للأدب المقارن. وتشیر نتائج البحث إلى أنّ الشّاعرین، فی تعبیرهما عن أسفهما وعن حزنهما الرّومانسی النّاشئ عن أوضاع البیئیّة السّیّئة وعن أوضاع الوطن المتدهورة، وعن آلامهما ونفسیاتهما ونفسیات مجتمعیهما الحزینة، یعبران عن المشاهد الرّومانسیّة کالوطنیّة والشّعور بالوحشة الحزینة وحبّ الطبیعة وانعکاس الیأس والشّکوی من الدّهر والحب وذکر الحبیب وذکریاته. وهنالک جوانب مشترکة للشّاعرین على هذا الصّعید. وکان الحبّ وذکر الحبیب من الموضوعات الّتی اهتمّ بهما الشّاعران وقد امتزجا بأشواق وحنین ووصل بهما الشّاعران إلى الحبّ الحقیقی بعد ما کان هذا الحبّ مجازیاً. وقد کانت الطّبیعة هی مأواهما من الوحشة والغربة، ومن أوضاع بیئتهما غیر المناسبة ومن التّعب وأزماتهما النّفسیّة.
Research Paper
عیسی نجفی; رضا یاری والا
Volume 8, Issue 31 , November 2018, Pages 187-210
Abstract
یرمی هذه البحث إلی دراسه الحبّ والمحبّة فی أقدم التّصانیف المستقلّة عنه عند العرفاء الفرس. ترک أحمد الغزالی فیه رسالة سوانح العشاق کأوّل تألیف مستقل فی هذا الموضوع متناولاً ...
Read More
یرمی هذه البحث إلی دراسه الحبّ والمحبّة فی أقدم التّصانیف المستقلّة عنه عند العرفاء الفرس. ترک أحمد الغزالی فیه رسالة سوانح العشاق کأوّل تألیف مستقل فی هذا الموضوع متناولاً فیه مسألة الحبّ وما حوله برؤیة نفسانیة وبلغة أدبیة؛ وقد سَبَقَه فیه فی القرن الرّابع الهجری العارفُ الفارسی الموهوب ابو الحسن الدّیلمی فی أثر باللّغة العربیّة وقد سمّاه عطف الألف المألوف علی اللام المعطوف وذلک بطابع نفسانی کذلک. إنّ الدّیلمی وإن لم یکن بعیداً عن فکرة الفلاسفة الیونانیین کأفلاطون غیر أنّ الجمع بین آرائهم مع المبادئ الإسلامیّة کان من عند نقسه وفکرته الّتی انفرد بها. یسعی هذا البحث إلی عرض مقارن لِما فی کلا الأثرین من تشابهِ واختلافِ حیث أتت بنتائج خاصّة منها: لم یقم الغزالی فی کتابه بالتّنظیر فی الحب والمحبّة رغم أنّ کتاب أبی الحسن الدّیلمی کان فی متناول یده، کما أنّ لغة الغزالی الشّعریّة فی عرض مواضیعه وتعمّده فی التّعبیر الإیحائی عنها جعلا من الصّعب فهم أثره، بینما الدّیلمی منظّرٌ فی الحبّ ویکتب بأسلوب فصیح وعلمی وببیان سلس وسهل، إلّا أنّ کلاً منهما اتّخذ أسلوبه فی التّعبیر هذا حسب الغایة الّتی یرمی إلیه کلٌّ منهما الکتابة.
