إنّ قصّة مجنون لیلی تعتبر أشهر القصص الغنائیة فی الأدب العربی علی مدی عصوره السالفة حتّی الآن. فقد بذل الکاتب قصاری جهده حتّی یدرس هذه القصّة فی إطار الأدب المقارن بمختلف ...
Read More
إنّ قصّة مجنون لیلی تعتبر أشهر القصص الغنائیة فی الأدب العربی علی مدی عصوره السالفة حتّی الآن. فقد بذل الکاتب قصاری جهده حتّی یدرس هذه القصّة فی إطار الأدب المقارن بمختلف مدارسه ولاسیما المدرسة الفرنسیة والمدرسة الأمریکیة بالإضافة إلی رحاب الأدب بشکل عامّ. فعلی مبانی المدرسة الفرنسیة تدرس هذه القصّة فی نطاق الأدب ولاسیما الأدبین العربی والفارسی وعلی مبانی المدرسة الأمیریکیة فقد تدرس فی نطاق الفنون الجمیلة نحو فن الرسم وفن الخط وفن التمثیل والأوبرا والموسیقی والسینما وحیاکة السجادات بالإضافة إلی الإدب. خلّص هذه المقالة إلی هذه النتائج: - إنّ قصّة مجنون لیلی علی الرُّغم مِن جذورها العربیة فی القرن الأوّل للهجرة وأیضاً علی الرغم من ظهورها فی الکتب العربیة التاریخیة منها والأدبیة، ظهرت فی العصر الراهن فی مسرحیة غنائیة لأمیرالشعراء العربیة أحمد شوقی المصری باسم «مجنون لیلی» فحسب ولاغیر. - دخلت هذه القصّة الغرامیة فی بدایة القرن الرابع للهجرة، فی إیران فشاعت فی الأدب الفارسی فی فترة وجیزة، خاصةً فی أشعار فحول شعراء الفرس وبالطبع أثارت ردودَ فعلٍ واسعةً، علی الخصوص فی صدر القرن السادس حیث نظمها النظامی الکنجوی وحذا حذوه کثیر من أدباء الفرس والأتراک. فقد کُتب أکثر من ثلاثین قصّة غرامیة محاکاةً لـ «لیلی والمجنون» للنظامی إضافةً إلی فن الدراما والأوبرا والموسیقى والمسرح فی آذربیجان وغیرها من البلدان الناطقة باللّغة الترکیة؛ وفی بلاد الهند، أیضا نری دویّاً عظیماً لهذه القصّة خاصّة فی صناعة السینما (بولیوود) أکثر من الأدب فالمخرجون الهنود صنعوا أفلاماً کثیرة ودخلت هذه الأفلام السینما الإیرانیة والطاجیکیة والآذربیجانیة والمالیزیة. إذا أمعنّا النظر نری صدی هذه القصّة فی إطار الفنون الجمیلة کفن الخط والرسم والموسیقی والأوبرا والسینما وغیر ذلک من الفنون فی إیران وغیرها من البلدان الأخری فتلوّنت القصّة بلون تلک البلدان حتّی نزعم أن المجنون ولیلی هما من أهل تلک الأرض ثقافةً وأدباً.
یسعی الشعر الفارسی والعربی المعاصرین علاوة علی البحث حول التعهّد الجماعی وتصویر قضایا الإنسان، کما هی، أن یحکی حکایة جدیدة عن الواقعیة بإتخاذ رؤیة مختلفة. یمکن أن تکون ...
Read More
یسعی الشعر الفارسی والعربی المعاصرین علاوة علی البحث حول التعهّد الجماعی وتصویر قضایا الإنسان، کما هی، أن یحکی حکایة جدیدة عن الواقعیة بإتخاذ رؤیة مختلفة. یمکن أن تکون هذه الحکایة مرتبطة بالتجارب السالفة ولکن لیست منتجة منها بالکلیة ولا تتعهّد قبول الآخرین. السریالیة من هذه التجارب وتبدأ معاصرة فی اللغتین الفارسیة والعربیة بمجاهدة هوشنک ایرانی الفارسی وأورخان میسر وعلی النّاصر العربیین. تظهر الدراسة حول أشعارهم أنّهم یهتمون بالتعریف الجدید عن الواقعیة مستخدمین المناهج والإمکانیات المختلفة لامتزاج جذور السریالیة الغربیة بالتجارب المحلیة.
یرید المقال بحثاً حول کیفیة تحقّق أهدافهم وکمیتها فی الأشعار ولهذا یستهدف تفسیر السریالیة فی شعر ایرانی ومیسر والنّاصر (فی مجموعة سریال) علاوة علی التعریف عنها وبیان جوانبها المشترکة أو المختلفة مع الإتجاهات الحدیثة.
تتحدّث النتائج الحاصلة عن الدراسة أن الاتجاهات السریالیة فی اللغتین الفارسیة والعربیة لا تنال غایاتها المعهودة مع بذل الجهود المحمودة وهذا لسبب تباین هذا التیار مع الطّاقات الفکریة والثقافیة فی المجتمعین.
إنّ کتابی الأدب الصّغیر والأدب الکبیر یعتبران کملتقی لثقافتی الإیرانیّة والإسلامیّة. اختار ابن مقفّع مضامین کتابه علی أساس العقل والحکمة. فلهذا نری أنّ أثره بقی مؤیّداً ...
Read More
إنّ کتابی الأدب الصّغیر والأدب الکبیر یعتبران کملتقی لثقافتی الإیرانیّة والإسلامیّة. اختار ابن مقفّع مضامین کتابه علی أساس العقل والحکمة. فلهذا نری أنّ أثره بقی مؤیّداً عند الحکماء فی غصون آلاف السنین. فلقد أثّرت هذه المضامین العقلیّة التی تشترک بین الثّقافة الإسلامیّة والأیرانیّة إلی جانب نمطها الفرید فی الکتابة علی آثاره اللّاحقة، فلهذا له دورٌ ریادی بین الآثار النثریة. فنحن فی هذا المقال أثبتنا أنّ ثلاثین من عبارات الأدب الصّغیر الحکمیّة نُقلت نقلاً حرفیّاً کما أنّنا نجد حوالی سبعة وعشرین مضموناً منه مشترکاً بین النصوص العربیّة. فعلی هذا الأساس نجد لهذا الأثر تأثیراً فی سائر الکتب قلّما نجده لأثر غیره.
ذکری الطفولة تحیی فی قلب کل شخص مشاعر تتمیّزُ بها من غیرهم وبالطبع یکون هذا التمایز لدی الشعراء الذین لهم عواطف ومشاعر متدفّقة، أعمق وأکثر عن الآخرین. طاهرة صفّارزاده ...
Read More
ذکری الطفولة تحیی فی قلب کل شخص مشاعر تتمیّزُ بها من غیرهم وبالطبع یکون هذا التمایز لدی الشعراء الذین لهم عواطف ومشاعر متدفّقة، أعمق وأکثر عن الآخرین. طاهرة صفّارزاده ونازک الملائکة تعدان من الشعراء المشهورین ولهما فضل فی ابداع الأسلوب فی الأدبین الفارسی والعربی هذا المقال قارن بین أوصاف الطفولة وذکریاتها فی شعر الشاعرتین البارزتین بمنهج توصیفی – تحلیلی، وما توصّلنا إلیه من النتائج أنَّ شعر الطفولة لکلّ واحدة منهما، یتأثر تماماً بذکریات طفولة الشاعرة نفسها فالمشابهة بین ذکریات طفولتهما قلیلة جداً. إنّ شعر صفّارزاده حول الطفولة بیان لحرمان الأطفال وشعورهم بالوحشة ومعاناتهم وإنّه ذو نزعة واقعیّة ولون مکفهر. وحدیثها عن الطفولة یحی لها مرارة ذکریات طفولتها الخاصة بها، ولکنّ الملائکة برغم إشتهارها بالیأس والتشاؤم، إنّ الطفولة وذکریاتها لها تثیر لدیها رومنسیة ممزوجة بالتفاؤل، وصورة الطفل فی شعرها تحیی لها ذکریاتها الماضیة الحلوة خلافاً لصفارزادة.
تعتبر معالجة آراء الشعراء والکتّاب وأفکارهم الاجتماعیة ودراسة علاقتها بالشعر من ضروریّات علم الاجتماع فی دراسات الأدبیة کجزء من المکوّن الذّهنی للمجتمع. تجمع بین اللّغتین ...
Read More
تعتبر معالجة آراء الشعراء والکتّاب وأفکارهم الاجتماعیة ودراسة علاقتها بالشعر من ضروریّات علم الاجتماع فی دراسات الأدبیة کجزء من المکوّن الذّهنی للمجتمع. تجمع بین اللّغتین العربیة والفارسیة وآدابهما علاقات تاریخیة شهدت علی مرِّ العصور تطورات وتغیرات عدیدة. فأصبحت التّیارات الثقافیّة فی العالم تحت تأثیر المستجدات الإجتماعیة الّتی صارت مصدر إلهام لدی الشاعرَینِ محمود سامی البارودی (1839-1904 م) وملک الشّعراء بهار (1887–1952 م). نُحاولُ بهذا المقال تبیین وتشریح مجالات خلق مفهوم «الحرِّیة» فی الخطاب الشعریّ لدی الشاعرینِ بقسمیه التلقِّی والتشریح، وفقاً لنظریة لوسین جولدمن البنیویة فی ضوء منهج تحلیلی مقارن والتّأرجح بین ساحتی الشعر والمجتمع کمکوّنین مرتبطینِ؛ وذلک بعد تحلیل بُنی شعرهما.وأهمّ نتائج البحث: معالجة قضیّة الحرّیة عند الشاعرینِ قد تکوَّنت وفقاً لعقیدة محدَّدة وأثّرت فی تکوین ذهنیّة الشاعرین الاجتماعیة وخطابهما الأدبی؛ لأنّها کانت جزءاً من بنیانیة المجتمع السّائدة فی عصرهما.
الکشف للمصادر الّتی تستقی منها أشعار الشّعراء وتبیین التأثیر المتبادل بین الشعراء أمر یحظی بأهمیة کبیرة فیستحق الدراسة وبذل المزید من التمعن والتمحیص، إلا أنه لا یخلو ...
Read More
الکشف للمصادر الّتی تستقی منها أشعار الشّعراء وتبیین التأثیر المتبادل بین الشعراء أمر یحظی بأهمیة کبیرة فیستحق الدراسة وبذل المزید من التمعن والتمحیص، إلا أنه لا یخلو من صعوبات قد تحول دون تحقیق الهدف وذلک للتّشابه الموجود فی أفکار البشر. هذا وإن کان عرض الأفکار والمضامین الشعریة المشترکة بین الشعراء یبدو أمرا عسیرا إلاّ أنَّه لیس مستحیلاً.
بناء علی هذا یهدف هذا البحث إلی دراسة وتبیین حلقات الوصل بین القاضی نظام الدّین الأصفهانی ـ وهو شاعر ذو لسانین فی القرن السابع للهجرةـ والشعراء العرب، وقد أثبت فی مختلف الجوانب إنّ القاضی نظام الدّین قد تأثّر بشعر المتنبّی وأخذ عنه أکثر من غیره من الشعراء، وإن کان فی شعره نماذج من المضامین الشعریة المشترکة مع غیره من الشعراء، کالسیّد الحمیری، والأرجانی وغیرهما. وقد اعتمد فی البحث منهجاً یتصف بطابع وصفی - تحلیلی یتطرّق بعد مقدمة موجزة عن حیاة الشاعر إلى دراسة أعماله الّتی کانت ولا تزال مخطوطة، وذلک لاستقصاء ما فیها من ملامح التأثّر والاقتباس.
اسم القصة هو المفتاح الذی یعطیة المؤلّف للقارئ بوعی لیکون وسیلة له لاستخدام الجوانب الخفیة من العالم العقلی والعالم الغامض من النص ولیکون القاری قادراً علی حلّ ألغاز ...
Read More
اسم القصة هو المفتاح الذی یعطیة المؤلّف للقارئ بوعی لیکون وسیلة له لاستخدام الجوانب الخفیة من العالم العقلی والعالم الغامض من النص ولیکون القاری قادراً علی حلّ ألغاز النّص. وفقا للعنوان، یمکن المخاطب أن یلمس ما للمؤلّف من الموهبة والحصافة وفنّانیة المؤلّف فی نقل مفاهیم النص مضغوطا وکشف وجهة نظره حول عناصر القصة ومفاهیمها. النهج التفسیری یستند علی تفسیر آراء الکاتب حول العوامل النصیة المختلفة وخارج النص ویبحث عن تأثیر هذه الآراء علی اختیار العنوان للقصة وشمولیته (شمولیة هذا النهج) فی تحلیل دلالة العنوان. من ثمّ یوضح هذا البحث دور الکاتب فی اختیار العنوان من خلال قراءة تفسیریة فی عناوین القصص ویدرس أیضاً هی المکوّنات الرئیسیة الّتی تؤثّر علی اختیار العنوان فی المجموعتین: ثلاث قطرات منالدم لصادق هدایت و ربیع فی الرّماد لزکریا تامر.
