یضم الأدب المقارن العدید من الفروع والإتجاهات، منها «الصورولوجیا أو الصوراتیة». ویرصد الباحث فی هذا الفرع من الأدب المقارن، إنعکاس صورة الأنا فی الأدب الأجنبی ...
Read More
یضم الأدب المقارن العدید من الفروع والإتجاهات، منها «الصورولوجیا أو الصوراتیة». ویرصد الباحث فی هذا الفرع من الأدب المقارن، إنعکاس صورة الأنا فی الأدب الأجنبی أو یستکشف کیفیة إنعکاس صورة الآخر فی الأدب الوطنی. انطلاقا من هذا الإتجاه فی الأدب المقارن، فقد تناول البحث الحالی رحلة الکاتب والقاص الإیرانی جلال آل أحمد إلى مکة المکرمة لحج بیت الله الحرام، حیث رسم صورة «الأنا» و «الآخر» فی کتابه خسی در میقات (قشة فی المیقات). وفی هذا السیاق، فقد عکفنا على إستخراج صور الأنا والآخر قبل أن نقوم بتصنیف تلک الصور وتبویبها. بناء على هذه الدراسة، فإن الصورولوجیا وباعتبارها إحدى فروع المدرسة المقارنة الکلاسیکیة، قادر على أن یساهم فی الکشف عن الطاقات الأدبیة الکامنة فی النص الأدبی. وقد أعطى جلال آل أحمد – حسب الدراسة - صورا منوعة عن «الأنا» و «الآخر» وفی هذا الصدد، حرص على إبراز صورة «الأنا» عبر إستعراض صورة «الآخر». بعبارة أخرى، فقد سار آل أحمد فی حلقة مدورة، حیث انطلق من «الذّات» لیعود إلیها ثانیة ولکن مزودا بمزید من المعرفة عنها وذلک عبر تصویر «الآخر». فی جانب آخر من إستنتاجاته، فقد وجد البحث الحالی أن السارد قد مارس عملیة «إنتقاء الصّور» خلال تصویر الأنا والآخر. وفی ختام البحث، سنجد أن الصورولوجیا وبالإستعانة باتجاهات النقد الأدبی الحدیث کالسیمیائیة والبنیویة، یدخل ضمن نطاق الدراسات البینیة وأنه لا یختصر على تناول الأبعاد غیر الأدبیة، بل یمثل صلة الوصل بین الأدب وسائر العلوم الإنسانیة کالتاریخ والسوسیولوجیا.
Introduction ...
Read More
Introduction Romanticism has had diverse and sometimes distinct characteristics in a long time span, in different periods. This school is one of the most complex philosophical, social and literary schools of the contemporary era, whose contradictory and conflicting aspects have prevented sociologists and literary critics from defining it comprehensively. In a way that some researchers have called it a signifier without a signifier, and others have invented romanticisms and not romanticism to get rid of such a dead end (cf. Jafari Jezi, 1378: 19- 27). Some have said: "Romanticism is actually a philosophical and literary movement that emphasizes the primacy of feeling and imagination instead of reason and rationality in the field of literature, and heralds the artist's absolute freedom from poetic constraints, including prosody clauses" (Dadkhah and... , 1385: 116). According to Muhammad Mandoor, a contemporary Egyptian critic, the basis of this school is the rebellion and uprising against the dry principles of the classical school and its essence and leaven, the liberation of literature from the control of inflexible artistic standards (cf. Mandoor, 1995: 103). The most important principles of this school can be found in the use of symbols and myths, emotionalism and paying attention to emotions, returning to nature, calling for freedom from the literary tradition of the past, and giving authenticity to "I" (the creator of a literary work). In literature and art, he considered using the power of imagination to discover the secrets of existence and express the truths of creation (cf. Eliot, 1375: 274-277). One of the branches of the school of romanticism is social and sociopathic romanticism, although it is not possible to make a specific demarcation between the sub-branches of the school of romanticism, but usually socialistic romanticism is discussed against individualistic romanticism. Romanticism is a multidimensional phenomenon in terms of social tendencies. Romantic literature and social life are intertwined to such an extent that it is impossible to properly understand romantic poetry without knowing the effect that the revolutionary and political spirit of the age had on its essence and form (cf. Jafari Jezi, 1378: 176). ) This research seeks to answer the question, what is the effect of the mutual influence of society and the individual in two stories - Gileh-Mard and Al-Nahr? And what are the similarities and differences between both in dealing with the difficulties of society? Materials and methodsGileh-Mard and Al-Nahar are two works in the field of short stories in Persian and Arabic literature. Both stories have a common, human and social theme and have a unity of effect; This influence is the result of the oppression and violence that the ruling body applies to the general public, which is depicted in a symbolic way in the scope of both stories. In order to advance the content of the story, two authors try to harmonize the "subject", "characters", "scene", "space" and "color" or "atmosphere" of the story with each other. The reader is directed to the main character (Gila-Mard and Omar Al-Saadi). Both Boghor Alavi and Zakaria Tamer portray the realities of their chaotic society and use their lively and dynamic nature to advance. They make the most of their story. They repeat and emphasize the characters, objects and nature and match their existence with the circumstances governing the story, and as a result, they strengthen and confirm the overall meaning and concept of the story. "In this type of stories, characters, actions and details are real and natural, and the details and descriptions are presented with the intention of giving a pure meaning of ordinary and everyday realities. Symbols, whether the writer intentionally placed them in the story or not, appear from these details, descriptions and actions of the characters. In these stories, symbols are a natural part of reality and are mixed with them, but at the same time, they give it a meaning other than the apparent meaning of the story. And they strengthen the meaning of the story" (Mirsadeghi, 1376: 547). One of the common and obvious points in both stories is the existence of the female character as a social phenomenon that is evoked in the mind and imagination of the protagonist in all the events. "Basically, in the nature of romanticism, there is a kind of exhilarating and feminine ecstasy hidden and it provides the ground for the emergence and manifestation of the female element in society" (Jaafari Jezi, 1378: 182). "Saghra" in the story of Gileh-Mard is the wife of the hero of the story, who dies due to an arrow that hits her in the side during the attack of the security forces. This incident accompanies the hero throughout the story and keeps the anger and hatred of revenge alive in him. "If he had a gun that day, Sogra would be alive today. If the killer of Saghra He was caught, he knew what to do. He was tearing his throat with his teeth. He plucks out his eyes with his nails" (Alavi, 1377: 362). Results and DiscussionTwo authors try to depict the realities of society, the hero in both stories that "theme", "characters", "scenes", and "space and color or atmosphere" serve it and coordinate. According to the story, he was chosen from among the masses and he is from the deprived and oppressed class of the society, who is arrested without any crime and goes to prison. He is the representative of a defenseless and oppressed people who are imprisoned under the burden of colonialism and anarchy and are deprived of their smallest natural right; You're not!) One of the police officers tells him this when "Omar al-Saadi" wants to light a cigarette. Zakaria Tamer uses the character of the cat in a symbolic way to depict the height of tyranny and chaos in the society. A cat is a calm and harmless animal that does no harm to anyone; But despite this, like "Omar al-Saadi" he is imprisoned and deprived of his natural rights. This can be easily understood from Omar al-Saadi's questions:4 - ConclusionThe essence of both stories is the fight against oppression, which arises from the political-authoritarian structure of the ruler and is a suitable example and model of anti-oppression and freedom-seeking of the oppressed people. Although the author's message in both works is not directly mentioned in the practical plan of the story, but the author's criticism of the political situation and the lord-serf system is well understood. Both stories have a unity of effect; It is the effect of cruelty and violence that the ruling body exerts on the general public, which is depicted in a symbolic way in the scope of both stories. Both authors try to harmonize the theme, "characters", "scene", and "space and color or atmosphere" of the story in order to advance the content of the story and draw the reader's attention to Character The main ones (Gileh-Mard and Omar Al-Saadi) are directed. Gileh-Mard's story is more realistic and objective as its title suggests. Unlike Al-Nahr, where the depth of symbolism and fantasy is greater, and as a result, its message is more distant. On the other hand, Gileh-Mard's story has a sad and dark ending and ends with killing the hero, unlike Al-Nahr, which has a bright and hopeful ending and ends with the hero shouting his protest. The spirit of resistance and anti-tyranny is stronger in the great Alavi hero and throughout the story he is thinking about escape and revenge.
کان ولا یزال للانتقاد مکانة مرموقة فی الدراسات السیاسیة والاجتماعیة والثقافیة ولا سیّما فی الدراسات الأدبیة. ففی العصر الحدیث انطلاقاً من نشأة الحرکات السیاسیّة والاجتماعیّة ...
Read More
کان ولا یزال للانتقاد مکانة مرموقة فی الدراسات السیاسیة والاجتماعیة والثقافیة ولا سیّما فی الدراسات الأدبیة. ففی العصر الحدیث انطلاقاً من نشأة الحرکات السیاسیّة والاجتماعیّة فی الشرق الأوسط، اتخذ الشّعراء مواقف نقدیّة للحوادث الّتی طرأت فی مجتمعهم وقاموا بنقد الشعب والحکام فیما کانوا علیه حیناً وبإرشادهم وهدایتهم للخروج من المآزق الموجودة حیناً آخر.
والمقارنة بین الأفکار الانتقادیّة لشاعر وشاعر آخر وتعاملهما البنّاءة للوصول إلی الوضع المطلوب من أهمّ الطرق للتعرف علی الاتجاهات المشترکة فی الشعر العربی والفارسی الحدیث. وکان محمود سامی البارودی (1838-1904) وملک الشّعراء بهار (1265-1330 ش) من الشّعراء المجدِّدین فی العصر الحدیث وکانت العنایة بالقضایا الاجتماعیّة من أهم میزات شعرهما.
وتهدف هذه الدراسة مستفیدة من المنهج الوصفی التحلیلی إلی الکشف عن التشابه والتفاوت فی الانتقادات الاجتماعیّة المتناولة لدی الشاعرَین علی أساس المدرسة الأمیریکیّة للأدب المقارن؛ ووصلت الدراسة إلی أنّ الشاعرَین یتّفقان فی الانتقاد عن النفاق الموجود بین الخواص والعوام أشد الاتفاق ویختلفان فی الانتقاد عن ظلم الحکام، حیث ظهر ذلک عند بهار أشد مضاضة وأوجع أثراً من البارودی؛ وفی موضوع عدم اعتناء الناس بالأوضاع السائدة فی المجتمع، ینتقد الشاعران عن غفلة الناس إلاّ أنّ البارودی یبیّن ذلک بالصراحة ویستفید بهار من الرمز والکنایة؛ وفی موضوع التراث والأصالة یؤکّد البارودی علی المفاخر الوطنیّة والقومیّة للأسلاف، بینما یؤکّد بهار علی علمهم وعدالتهم.
یعتبر عبّاس الخلیلی من الکتاب وأدباء العصر البهلوی. قد ولد بالعراق وکان من أصل ایرانی. إن إلمام الخلیلی بالأدب والثّقافة قد جعله شخصیة مثقفة وممیزة فی مجال اللّغة العربیّة ...
Read More
یعتبر عبّاس الخلیلی من الکتاب وأدباء العصر البهلوی. قد ولد بالعراق وکان من أصل ایرانی. إن إلمام الخلیلی بالأدب والثّقافة قد جعله شخصیة مثقفة وممیزة فی مجال اللّغة العربیّة والفارسیّة. إن الدّراسات العدیدة تشیر إلی أن نشاطاته الثقافیة والأدبیة لا تختصّ بالأدب الفارسی فحسب، بل تنعکس علی المستوی الاقلیمی. إن هذه الشّخصیة العلمیّة لن یألوا جهدا لتنویر الرأی العام فی العصر البهلوی من خلال النّشاطات الإعلامیة، منها إنشاء یومیة «إقدام» وهو یعتبر رمزا للجهود الّتی قد بذلها للمجتمع الثقافی الإیرانی. إن أشعار الخلیلی وکتاباته باللّغة الفارسیة تنجم عن الأحداث الإجتماعیة الّتی جرت فی تلک الفترة فی إیران. إن ترجمة 1700 بیتا من شهنامة للفردوسی وإنشاد الشّعر بالعربیّة والشّروح والتّحقیقات هی من النّشاطات الأدبیة الأخری للخلیلی.
یهدف هذا البحث الی دراسة روایة راهآبنامه لجمالزاده فی الأدب الفارسی وروایة قندیل امّ هاشم لیحیی حقّی فی الأدب المصریّ فی موضوع المثقّف الحائر الشّرقی نتیجتاً ...
Read More
یهدف هذا البحث الی دراسة روایة راهآبنامه لجمالزاده فی الأدب الفارسی وروایة قندیل امّ هاشم لیحیی حقّی فی الأدب المصریّ فی موضوع المثقّف الحائر الشّرقی نتیجتاً لمواجهة الثّقافة الأروبیة. یدرس هذا البحث بعد مقدمة فی الأطر النظریة للبحث، الظروف الاجتماعیة و السیاسیة فی إیران و مصر للوصول إلی العوامل الّتی أدت إلی حیرة المثقّف ویدرس طرق الراوی فی حل حیرته.
وصل البحث أخیراً إلی أنّ الظروف الاجتماعیة المشترکة فی کلا المجتمعین أدّت إلی ظهور المثقف الحائر فی المجتمع. أما فی اختیار الطریق للوصول إلی حل المشکلة فیختلفان. بطل قصة یحیی حقی یمیل إلی الإیمان ویحاول فی توافق بین الثقافة الشرقیة والغربیة. أما بطل قصة جمال زاده فیبقی فی حیرته وللوصول إلی حل المشکلة یلجأ إلی التقالید.
إن الغرض من هذا البحث هو دراسة العناصر المماثلة والمشترکة فی شعر المقاومة لفدوى طوقان وقیصر امینبور باعتبارهما ممثلی الأدب المقاوم لکلٍ من إیران وفلسطین خلال المنهج ...
Read More
إن الغرض من هذا البحث هو دراسة العناصر المماثلة والمشترکة فی شعر المقاومة لفدوى طوقان وقیصر امینبور باعتبارهما ممثلی الأدب المقاوم لکلٍ من إیران وفلسطین خلال المنهج الوصفی - التحلیلی قائما على أساس نظریة الأدب الإسلامی المقارن، وذلک لتقدیم لمحة من اللمحات الأدبیة المجهولة لبلدی هذین الشاعرین للأدب العالمی. واستُمدّت المعلومات اللازمة لتقییم العناصر بطریقة مکتبیة ومن خلال الدراسة المباشرة للنصوص. وتشیر نتائج البحث إلى هذه الحقیقة، أن ظلام اللیل، والشخصیات التاریخیة المعتدیة الکامنة فی قصائد هذین الشاعرین هما رمز للعدو والغابة رمز للوطن. والوان الأحمر والأسود والأزرق والأصفر تمثّل على التوالی رمزاً لمعالجة تصویر مفاهیم متنوعة کالشهادة والمأتم والقمع والسکینة والأمل والنضارة والرشد والنوى والحزن. وتعتبر هذه الأوصاف رموزًا متشابهة تماماً فی أشعار المقاومة لکلی الشاعرین.
من المیزات الخاصة للإیرانیین اهتمامهم بالحکمة والنّصیحة وهما من الأصول الأساسیة فی ثقافتهم یستعملونها لحفظ النّظام الاجتماعی. هذه الحکم الّتی کانت مستوحاة من التّعالیم ...
Read More
من المیزات الخاصة للإیرانیین اهتمامهم بالحکمة والنّصیحة وهما من الأصول الأساسیة فی ثقافتهم یستعملونها لحفظ النّظام الاجتماعی. هذه الحکم الّتی کانت مستوحاة من التّعالیم الدّینیّة وتجاربهم المرّة والحلوة کانت تشاهد فی کلّ مکان وکانوا یحتفظون بها فی خزائنهم احتراماً لها وینادون بها فی الاسواق والطّرق العامة.
ولأهمّیّتها البالغة یکتبونها بالذّهب وماء الورد والزّعفران علی الابنوس والألواح الذّهبیّة وعلی الخواتیم والعصی والسّرر والملابس وأطراف الموائد و... والمصادر العربیّة تعتبر المصدر الأصلی لهذه الحکم.
فی هذا المقال یتمّ الإشارة إلی بعض هذه الحکم المکتوبة علی الألواح الذّهبیّة وعلی مقابرهم ومن هذا المنطلق أفردنا إلی تسع عشرة حکمة موثورة عن أنوشروان نقلها عنصر المعالی فی کتاب قابوس نامه وتؤیّد المصادر العربیّة صحّة انتسابها إلی الإیرانیین.
