الملخّص
تُعدّ المدینة من أهمّ الموضوعات الّتی تناولها الشّعراء فی الشّعر العربی الحدیث، فقد اتّخذوا منها مواقفاً مختلفة تتّفق مع رؤیتهم للحیاة وقد أضفوا علیها دلالات رمزیة تنمّ عن اتّجاهاتهم الفکریة؛ والشاعر العراقی یحیی السماوی یُعتبر من أبرز شعراء الحداثة الّذین اهتموا بهذا الجانب فی شعرهم، فقد استدعی واقع وطنه العراق فی شعره، فاحتضن مدنه وبلدانه وقراه الفقیرة واحیاءه البائسة الّتی یعشعش فیها الجوع والفقر والمرض والثورة، ذکرها فی شعره واستشهد بها وسجل معاناتها وناداها وتغنّی بأصالتها وجمالها وضرب الأمثلة بصمودها وصبرها وأحزانها.
وإنّنا فی هذه الدراسة الّتی اعتمدت المنهج الوصفی – التّحلیلی، تطرّقنا إلی أهمّ المدن العربیة الّتی تناولها الشاعر فی منجزه الشعری وقد توصّلنا إلی هذه النتیجة بأن أکثر المدن التی یستحضرها الشاعر هی: «بغداد»، «السّماوة» و «مکّة». «بغداد» تمثّل رمزاً للوجود العربی والأمجاد الغابرة فی التاریخ، والشاعر یرى فی هذه المدینة کل مدن الوطن؛ أما «السّماوة» تُعتبر للشاعر مدینة فاضلة، فهی مسرح طفولته وصباه، وهی عنده لیست نقلا ً لرؤىً اجتماعیة وتفاصیل یومیة، بل هی ارتفاع إلى مستوى الرمز الذی یمنح القصیدة نبرة وجدانیة خاصة، وتشکّل حلما ً لصیقا ً به وماضیا ً لیس أحلى منه؛ و «مکّة» تمثّل له دار الأمان فقد مکثَ فیها السماوی زمناً بعد مغادرة وطنه العراق وهناک أسباب أخری دفعت الشاعر إلی استحضار هذه المدینة منها انّ «مکّة» مدینة عربیة وجد فیها الشّاعر کل ما یأنس به الإنسان العربی من تقالید وسلوکیات عربیة، کما انّها تُعتَبر عاصمة الإسلام المعنویة والمقدسة یفد إلیها المسلمون من شتی أنحاء العالم.
)