Re-reading of Persistence in the Sermons of Zaynab and Ashura Poetry of Elhami

Document Type : Research Paper

Authors

1 طالب الدّکتوراه فی فرع اللّغة الفارسیّة وآدابها، کلّیّة الآداب والعلوم الإنسانیّة، جامعة رازی، کرمانشاه، إیران

2 أستاذ مشارک فی قسم اللّغة الفارسیّة وآدابها، کلّیّة الآداب والعلوم الإنسانیّة، جامعة رازی، کرمانشاه، إیران

Abstract

The Kufa and Sham sermons of Hazrat Zainab (PBUH) are full of manifestations of stability against the rule of the Umayyad and they have had a great impact so Elhami Kermanshahi much that he brought the manifestations of stability in his poetry by relying on the sermons of Hazrat Zainab (PBUH). He has been well-versed in rhetorical language in the field of simile, and in quoting the words of the Holy Prophet (PBUH) as well as describing the Ashura scenes from Karbala to Sham, he has relied on the reliable historical sources. The present study has explored the principles of sustainability in the sermons of Hazrat Zeinab (PBUH) and their functions in the system of Elhami Kermanshahi’s Shahnameh based on the theory of comparative Islamic literature that is according to Muslim cultural and religious commonalities and the relationship between historical influence and effect with a descriptive-analytical approach. Accordingly, the research shows that awareness is such a key element of stability, the promise of victory of right over wrong and hope for revenge, oppression and protest, condemnation of the people of Kufa and the rulers, confrontation with the oppressors, culture of martyrdom and perseverance and finally victory of right over Falsehood is one of the manifestations of stability in the sermons of Hazrat Zainab (PBUH) to which the Elhami Kermanshahi has paid attention and has made the thematic basis of his poetry.
 

Keywords

Main Subjects

Article Title [العربیة]

قراءة فی خطب العقیلة زینب المقاومة وشعر إلهامی العاشورائی

Abstract [العربیة]

الخطب الّتی ألقتها العقیلة زینب فی الشّام والکوفة أمام الحاکم الأموی حافلة بمعانی المقاومة والّتی ترکت تأثیراً هامّاً على دیوان شاهد نامة لإلهامی کرمانشاهی. والملفت فی شعر إلهامی أنّه استخدم فیه معانی الصّمود والمقاومة المستمدة من خطب السّیدة زینب المقاومة مستخدما فیها الأسالیب البلاغیّة المتمرکزة على فنون التّشبیه . ثمّ أنّه اعتمد المصادر الموثوق فیها عند نقله کلمات السّیّدة زینب (س) ووصفه مشاهد عاشورائیة مؤلمة من کربلاء الى الشّام. یرمی بحثنا الحاضر الى دراسة مضامین المقاومة الواردة فی الخطب الزّینبیّة و أثرها على شاهد نامة لإلهامی بناء على نظریّة الأدب المقارن الاسلامی ومشترکاتها الثّقافیّة والدّینیّة للمسلمین والقائم على التّأثیر التّاریخی المتبادل واعتماداً على النّهج الوصفی - التّحلیلی. ومن أهمّ النّتائج الّتی توصّلنا إلیه فی هذا المقال هی أنّ أبرز معانی المقاومة المتواجدة فی کلمات العقیلة زینب (س) هی الصّمود والوعد بانتصار الحق على الباطل والأمل فی الثّأر من قتلة کربلاء ومواجهة الضّیم والاحتجاج على الظّالمین وتوجیه اللّوم إلى أهل الکوفة ومناضلة الحکام الجائرین وثقافة الاستشهاد والصّمود أمام الظّالمین وغیر ذلک من المعانی الّتی نوّه إلیها إلهامی الکرمنشاهی فی شعره وتأثّر بها أیّما تأثیر.

Keywords [العربیة]

  • الأدب المقارن
  • أدب الصمود و المقاومة
  • الشّعر العاشورائی
  • العقیلة زینب (س)
  • إلهامی الکرمنشاهی

References

قرآن کریم.
نهج البلاغه (1379). ترجمۀ محمد دشتی. قم: مشهور.
ابن طاووس، علی بن موسی (1353). اللهوف علی قتلی الطفوف.ترجمة احمد فهری زنجانی. تهران: جهان.
الهامی کرمانشاهی، میرزا احمد (1394). شاهدنامه(چهار خیابان باغ فردوس). به­کوشش علی انسانی. چاپ اوّل، تهران: چاپ و نشر بین­الملل.
چهرقانی برچلویی، رضا (1383). تأمّلی در نسبت پایداری و ادبیّات. مجلّۀ شعر، (35)، 25-39.
رضوی، سیّد عباس (1388). تحلیلی بر نیایش‌ها و نفرین‌های عاشورایی. تهران: مؤسّسۀ دین‌پژوهی بشری.
زینی‌وند، تورج (1392). ادبیّات تطبیقی و مقولۀ فرهنگ. کاوش­نامة ادبیّات تطبیقی، 3 (12)، 1-15.
----------- (1395). به­سوی نظریۀ ادبیّات تطبیقی اسلامی. چاپ اوّل، تهران: یار دانش.
سنگری، محمدرضا (1383). ادبیّات پایداری. مجلّۀ شعر، (39)، 45-53.
------------- (1389). ادبیّات دفاع مقدس. تهران : بنیاد حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس.
شرفشاهی، کامران (1392). تجلّی زینب در شعر عاشورا. مجلّۀ کتاب نقد، 15 (67 و 68) 87-158.
شکری، غالی (1361). ادب مقاومت. ترجمۀ محمّدحسین روحانی. چاپ اوّل، تهران: نو.
القرشی، شریف (1397). حیات الامام الحسین بن علی (ع).الطّبعة الثّانیة، قم: دار الکتب.
کفافی، محمّد عبدالسّلام (1382). ادبیّات تطبیقی، پژوهشی در باب نظریۀ ادبیّات و شعر روایی. ترجمۀ سیّد حسین سیّدی. چاپ اوّل، مشهد: آستان قدس رضوی.
کفافی، محمّد عبدالسّلام (1389). ادبیّات تطبیقی. ترجمۀ سیّدحسین سیدی. چاپ دوّم، مشهد: به‌نشر و آستان قدس رضوی.
محمّدزاده، مرضیه (1386).دانشنامۀ شعر عاشورایی. چاپ دوم، تهران: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، سازمان چاپ و انتشارات.
مختاری، قاسم و محمود شهبازی (1390). جلوه‌های پایداری در شعر عمر ابوریشه. نشریۀ ادبیّات پایداری، 2 (3 و 4)، 519-544.
میرزایی، محمّدسعید (1393). حماسۀ دینی چهار خیابان باغ فردوس و ارتباط آن با شاهنامۀ فردوسی.فصلنامۀ بهار ادب، 7 (2)، 213-231.
نصراوی، محمّد (1394). درآمدی بر گفتمان‌کاوی تاریخی؛ مطالعۀ موردی، خطبۀ حضرت زینب در شام. مجلّۀ مطالعات قرآن و حدیث، (19)، 169-230.
نظری­منظّم، هادی (1389). ادبیّات تطبیقی: تعریف و زمینه‌های پژوهش.ادبیّات تطبیقی، 1 (2)، 221-238.
نیکوبخت، ناصر (1380). هجو در شعر فارسی (نقد و بررسی شعر هجوی از آغاز تا عصر عبید). چاپ اوّل، تهران: دانشگاه تهران و دانشگاه کاشان.
یاوری، سحر (1390).آگاهی­بخشی در نهضت حسینی. مجلّۀ بازتاب اندیشه، (117)، 71-102.

Files

History

  • Receive Date: 02 December 2017
  • Revise Date: 27 August 2018
  • Accept Date: 19 January 2020

Share

How to cite

Statistics