Research in Comparative Literature

تهدف هذه المقالة إلى إعادة النظر فی نشأة الأدب المقارن وتطوره فی العالم الإسلامی بشکل عام والبلدان العربیة وإیران بشکل خاص، مسلطة الضوء على الاتجاه الإسلامی–الشرقی ... Read More تهدف هذه المقالة إلى إعادة النظر فی نشأة الأدب المقارن وتطوره فی العالم الإسلامی بشکل عام والبلدان العربیة وإیران بشکل خاص، مسلطة الضوء على الاتجاه الإسلامی–الشرقی المهمش من جانب الاتجاه الإسلامی–الغربی المرکز علیه فی الدراسات المقارنة فی هذه البلدان، وذلک للوصول إلى هویة أکمل وأوسع زمنیا للأدب المقارن فی العالم الإسلامی وبغیة تکمیل صورة واقع الأدب المقارن العالمی. کما تحاول المقالة تتبع فضل الأسبقیة الزمنیة لاستخدام مصطلح «الأدب المقارن» فی العالم الإسلامی ونسبه إلى الاتجاه الإسلامی–الشرقی ولیس إلى الاتجاه الإسلامی-الغربی، بالإضافة إلى إرجاع قسم من فضل تأسیس الأدب المقارن فی العالم الإسلامی إلى الأدبین العربی والفارسی الکلاسیکیین. وتتناول المقالة أهم المراحل التی مرت بها الدراسات المقارنة فی آداب الشعوب الإسلامیة، وکذلک التغییرات التی وجدت نتیجة للغایات السیاسیة والدینیة کـ«الوحدة العربیة» و«الوحدة الإسلامیة» ونتیجة لانسجام هذا الحقل المعرفی مع خصوصیات المجتمعات الشرقیة والإسلامیة. ولقد رکز الأدب المقارن فی العالم الإسلامی على «المدرسة الفرنسیة» مما أدى إلى ظهور مصطلحی «المدرسة العربیة» و«المدرسة الإسلامیة» لمواجهة المکاتب الغربیة والشرقیة الأخرى فی الأدب المقارن، وأخیرا فإن الاتجاه الإسلامی – الشرقی فی الأدب المقارن عمل على تضییق دائرة الأدب المقارن على آداب الشعوب الإسلامیة وحذف الآداب الغربیة والشرقیة الأخرى من دائرة اهتمامه وذلک للخروج من هامش المرکز الغربی الذی لا یرى لآداب الشعوب الإسلامیة بشکل خاص أی ثقل فی میادین الأدب المقارن العالمیة، وعمل أیضا من الناحیة الزمنیة فی الترکیز على الفترة الکلاسیکیة التی کان العالم الإسلامی یتمتع فیها بوحدة مثالیة على کافة الصعد.

Research Paper

النوستالجیا فی شعر أحمد عبد المعطی الحجازی و نادر نادربور

Volume 1, Issue 2 , August 1432, Pages 41-70

Abstract

النوستالجیا أو الحنین إلی الماضی، هو حالة نفسیة تطرأ علی الإنسان علی مستوی اللاشعور فتتحول فیه فکرة وتصوراً. وفی مجال الأدب تطرأ هذه الحالة علی شاعر أو کاتب قد تأثر بالظروف ... Read More النوستالجیا أو الحنین إلی الماضی، هو حالة نفسیة تطرأ علی الإنسان علی مستوی اللاشعور فتتحول فیه فکرة وتصوراً. وفی مجال الأدب تطرأ هذه الحالة علی شاعر أو کاتب قد تأثر بالظروف الذاتیة ،والاجتماعیة _السیاسیة، فمِن ثَـمَّ یشعر فی نفسه نوعاً من الإحساس بالملل والسأم من حاضره. ومن جرّاء ذلک تتکون فکرة العودة إلی الماضی والذکریات الحلوة فتتجلّی هذه الفکرة فی آثاره الأدبیة مشوبة بأحاسیس من الهم والغم. إنّ أحمد عبد المعطی الحجازی ونادر نادربور کشاعرین کبیرین من شعراء الأدب العربی والفارسی المعاصرَین ورائدَی المدرسة الرومانسیة الأدبیة، قد تکاثرت ملامح الحزن، والحسرة، والشوق إلی الماضی فی شعرهم، نظراً إلی الظروف الذاتیة والاجتماعیة فی الزمن الذی عاشاه. إذن قد قام هذا البحث بدراسة مقارنیة لکیفیة تجلی هذه الفکرة فی شعر هذین الشاعرین دراسة معتمدة علی المدرسة الإمریکیة فی الأدب المقارن، متّبعاً المنهج الوصفی- التحلیلی. و قد أثبتت هذه الدراسة بأنّ الشاعرین قد اشترکا من مضامین النوستالجیا فی ما یلی: الغربة عن الوطن، و الطفولة، و المعشوق، و الأسرة، و الأقرباء، و المستقبل. وکذلک أُثبت أنّ «الاغتراب» أثّر فی أسلوب الشاعرین الشعری وتجلّی ذلک فی عناصر منها:التکرار، والموسیقی، وأسلوب الاستفهام. .

Research Paper

النوستالیجیا السیاسیة فی شعر بدر شاکر السیّاب ومهدی أخوان ثالث

Volume 1, Issue 2 , August 1432, Pages 41-70

Abstract

أخذ مصطح النوستالیجیا، الّذی یعبّر عنه بالاغتراب والتضایق، اکتسب لوناً جدیداً إثر الأحداث السیاسیة والاجتماعیة التی مرّ بها فی الآونة الأخیرة من العصر الحدیث. لقد ... Read More

Research Paper

دراسة مقارنة بین محمود درویش و قیصر امین‌پور فی الشّعر التأمّلی

Volume 1, Issue 2 , August 1432, Pages 99-130

Abstract

الشعر المقاوم سلاح للمکافحة حیناً و صوت خفی یتفکّر فی العلوّ الانسانی فی إطار التأمّلات الشعریة حیناً الآخر هذه التأمّلات تتجلّی فی الشعر المقاوم العربی و الفارسی. من ... Read More

Research Paper

الوطنیات فی أشعار ملک الشعراء بهار و جمیل صدقی الزهاوی

Volume 1, Issue 2 , August 1432, Pages 131-158

Abstract

مع انطلاق النهضة الدستوریة فی ایران و ثورة الشعب العراقی ضد العثمانیین قد ظهر جیل من الشعراء الذین غلب الاتجاه الوطنی علی أغراضهم الشعریة و تجلّی هذا الاتّجاه فی معان ... Read More

Research Paper

A comparative study of the "lion" symbol in Nimayoshij and Khalil Matran's poetry (A reflection on the different views of two poets)

Ali Salimi; Fatemh Salimi

Volume 1, Issue 2 , August 1432, Pages 159-174

Abstract

IntroductionNima Yoshij and Khalil Matran are among the pioneers of new poetry in Persian and Arabic literature. The different spirit of the two has caused the natural phenomena to take on a special color in the poetry of each of these two. Each of them, in the world of poetic imagination, has created ... Read More IntroductionNima Yoshij and Khalil Matran are among the pioneers of new poetry in Persian and Arabic literature. The different spirit of the two has caused the natural phenomena to take on a special color in the poetry of each of these two. Each of them, in the world of poetic imagination, has created a symbol of "lion" according to their inner feelings, one is weak and crying, and the other is brave and roaring. The lion in Nima's ode is a symbol of imprisoned freedom seekers and has a very realistic color, but this powerful animal has turned into a very weak and crying creature in "Al-Asad al-Baki" by Matran. It has always been accompanied by romantic sadness. By using this symbol, Nima has created a narrative poem with an epic theme, but Matran has created lyrical odes with a completely emotional theme. This article, based on the framework of comparative literature, examines and criticizes the different views of two poets on this issue. Nima Yoshij and Khalil Matran have many common features in Persian and Arabic literature. The different spirit of these two has given a special color to their poetry. So that natural phenomena and their symbolic use have a unique effect on each of them. This article tries to answer the question that how the different spirit and outlook of two poets has shown itself in the existence of a natural phenomenon (lion)?Materials and methodsThe ode "Lion", which Nima wrote in 1301 and probably after the legend, is considered one of his oldest poems. This poem has twenty-nine similar stanzas, each stanza of four stanzas; That is, a stop is made in the first and second, and third and fourth stanzas and based on the weight of the Shahnameh (convergent) that closes each clause, a short sentence, with an equal weight to the last two pillars of the stanzas, i.e. "verbs". (Poornamdarian, 1381: 65). This Nima poem is one of his symbolic poems, and it belongs to the era when he distanced himself from the people and society due to the turbulent political and social situation and started using symbols. The lack of freedom of writing and thought necessitated taking refuge in symbolic language; Because the symbol was a refuge for the poet in the analysis and interpretation of his words. so that by this means he can tell his inner words (Shafi'i Kodkani, 1376: 5). Bishop is a deeply romantic poet with a spirit of avoiding people. In his poetry, including in the ode "Al-Asad al-Baki" (Crying Lion), which has 31 lines and is written on the prosaic weight of "Bahr Tawal", this feeling of pain, sadness and escape from people is clearly visible. In 1912, he went bankrupt in an economic business and lost all his property, this incident caused a great mental damage to him, and deepened his romantic sadness, which had its effect in two odes. Masa" (evening) and "Al-Asad al-Baki" are clearly visible (Jaha, 1949: 74). In the eyes of the poet, the lion has taken on the color of his suffering spirit. Although "Lion" has a symbolic function in both poets, but it has a very different theme, expression, atmosphere and images. Nima's ode begins with the word "night", which refers to the darkness of the society and the suffocation that prevails in the country. has covered The poem begins with the lion talking to himself like this But in Matran's ode, unlike Nima, there is no mention of the lion and his protesting roar. A completely romantic atmosphere and full of pain and sadness dominates the poem. He started his poem with verses in which he compared himself to a "lion" and that lion is also crying, contrary to the reputation of courage in lions.Results and DiscussionIn both odes, "Lion" is a symbol to express the poet's own mental and social state. In the form of eloquent simile "Ana al-Assad al-Baki", the bishop compares himself to a crying lioness, then he describes his sad mood with the influence of the Romanic school, and in the form of a lyrical poem mixed with sadness. But Nima has not likened herself to a lion, but in a metaphorical statement influenced by the school of realism, she has described the longings of a hungry lion in a dark forest. In these two odes, the lion runs away from people and society and takes refuge in isolation and loneliness. But in one, he is a manifestation of strength and courage, his distance from people is due to his pride that he does not consider others worthy and equal to him, but in the other, the atmosphere is very different. MilkyGriyan, who is overcome by weakness and helplessness, has taken refuge in the corner of isolation. Bishop's despair, unlike Nima's, has more of a personal and internal aspect. Both poets and Nima have used "Lion" in a symbolic sense, but one has created a narrative, epic poem out of it, and the other has created a lyrical, emotional poem out of it. Poetic imagination has caused each of these two to dress the mute lion in clothes that match their inner states, depending on their mental state, social conditions and school orientation. And poetic art means; The same imaginations and visualizations.4 - ConclusionThe lion in Nima's ode, unlike the bishop, has a completely aggressive mood, he has come out of the forest in the middle of a dark night and is looking for prey. Behind a wall, he sees animals such as donkeys and dogs that are fed and grazing and are in bliss, while a lion like him is hungry. It is as if he sees his hunger and lack of sustenance as a result of his hard work, which is his destiny But in the meantime, Nima's symbolic use of the lion to express his epic thoughts is close to the reality of the lion and completely artistic and more appropriate; Because what is written in the ode of "Al-Assad al-Baki" is not the expression of the characteristics of a lion, but the description of a crying and helpless lamb.

Research Paper

تقنیات السّرد الزمنی فی أدب الفلسطین المقاوم

Volume 1, Issue 2 , August 1432, Pages 175-206

Abstract

یبدو أن الزمن فی السرد الروایی لأدب المقاومة غامضٌ ومؤلم کالزمن المقفود عند الفلسطینیین، حیث الروائیون الفلسطینیون دُفعوا للاستخدام التقنیات الروائیة لسرد الزمن فی ... Read More

Research in Comparative Literature

Articles in Press

Current Issue

Volume 15 (2025)

Volume 14 (2024)

Volume 13 (2023)

Volume 12 (2022)

Volume 11 (2021)

Volume 10 (2020)

Volume 9 (2019)

Volume 8 (2018)

Volume 7 (1438)

Volume 6 (1437)

Volume 5 (1436)

Volume 4 (1434)

Volume 3 (1434)

Volume 2 (1433)

Volume 1 (1432)

Volume & Issue: Volume 1, Issue 2, August 1432, Pages 1-206

الدراسات المقارنة بین الفارسیة و العربیة

Abstract

النوستالجیا فی شعر أحمد عبد المعطی الحجازی و نادر نادربور

Abstract

النوستالیجیا السیاسیة فی شعر بدر شاکر السیّاب ومهدی أخوان ثالث

Abstract

دراسة مقارنة بین محمود درویش و قیصر امین‌پور فی الشّعر التأمّلی

Abstract

الوطنیات فی أشعار ملک الشعراء بهار و جمیل صدقی الزهاوی

Abstract

A comparative study of the "lion" symbol in Nimayoshij and Khalil Matran's poetry (A reflection on the different views of two poets)

Abstract

تقنیات السّرد الزمنی فی أدب الفلسطین المقاوم

Abstract