الملخّص
الشعر الخمری یُعَدُّ فی إطار الشعر الغنائی الذی له مکانة مرموقة فی الأدبین الفارسیّ والعربیّ. إنّما الإکثار فی العنایة به أدّی إلی ظهور تیّار أدبی فی کلا الأدبین، ...
Read More
الملخّص
الشعر الخمری یُعَدُّ فی إطار الشعر الغنائی الذی له مکانة مرموقة فی الأدبین الفارسیّ والعربیّ. إنّما الإکثار فی العنایة به أدّی إلی ظهور تیّار أدبی فی کلا الأدبین، یسمی فی الفارسیّ «ساقی نامه» وفی العربی «الخمریة». هناک معنیان للخمر فی هذا النوع من الشعر؛ المادی والروحانی واتخذ العرفاء من الشعراء المعنی الأخیر للإعراب عما فی ضمائرهم من العقائد والمفاهیم. إن الخمر هی من الکلمات الرئیسة فی شعر حافظ الشیرازی وابن الفارض المصری ممن صار لهم صیت فی الأدبین الفارسی والعربی و أدّی ذلک إلی تأویلات مختلفة ومتعارضة أحیانا فی شعرهما. هناک من یقول بأنّ الخمر فی أشعارهما تشیر إلی سکرهم الروحی مما خلقه الله من الکائنات ومن یجعلونها فی معناها المادی. نحن فی هذه الدراسة، فضلا عن تبیین الرأی السدید فی معنا الخمر عندهما، نرید دراسة مقارنة بین الشاعرین فی هذا المعنی. سنری أنها عند الحافظ، فضلا عن استعمالها الواسع فی المعنی الروحانی یشوبها أحیانا المعنی المادی و نراه أخری یمزج بینهما مزجا یوقع القارئین والدارسین فی اللبس بحیث یصعب علیهم إخراج معنی واضحاً منهما ولکنّها عند ابن فارض لا یشوبها شیء من المادیة و النتیجة تکون بالتالی أن فکرة الّذین یعتبرون الخمر فی آثار ابن الفارض مادیة بحتة خاطئة و باطلة. فالخمر عنده روحانیة لیس إلّا.
Introduction
The poems of Farrokhi Yazdi, a constitutionally independent poet, and Ebrahim Tuqan, a Palestinian militant poet, are among the stable poetry types, which are close to each other in terms of content, but somewhat different in terms of poetic structure, and each of Both of them, ...
Read More
Introduction
The poems of Farrokhi Yazdi, a constitutionally independent poet, and Ebrahim Tuqan, a Palestinian militant poet, are among the stable poetry types, which are close to each other in terms of content, but somewhat different in terms of poetic structure, and each of Both of them, in order to express their political and social thoughts, have created special poetic initiatives. Farrokhi created "political poetry" to express his anti-colonial and anti-authoritarian thoughts; But in order to express the same themes, Touqan created special innovations in Arabic poetry by using explanations and percussive weights. Both poets have used simple language, modern words and humor well. This article examines and compares the common features and differences of the two poems of sustainability with a descriptive-analytical method. The findings of this research show that the artistic creations of each of them have reflected political and social issues in a form and form different from the other. Each of them, in a special format and style, have written lasting themes and songs encouraging sustainability and fighting against colonialism. Now the question is, what are the similarities and differences between the two in the structure and content of the poem of stability? What innovations have each of these two created in this field. This research aims to analyze the common and distinct themes of their poems as well as some structural features of their poems based on the frameworks of comparative literature.
Materials and method
Farrokhi's main goal was to preserve the country's territorial integrity and save it from the yoke of foreigners. Foreign countries, including England and Russia, competed with each other to dominate it and plunder its resources and wealth. Tolerating such humiliating conditions was not possible for Farrokhi. Therefore, he stood up against them and declared his disgust with foreigners. From his point of view, a stranger is a stranger and his drink is a bite And according to her, the homeland, whose glory shone like a golden sun on the whole world in the past and was safe for the great and brave, has been destroyed today under the feet of England and Russia. Ebrahim Toukhan, like other poets, depicts the image of Britain in many of his poems. He sometimes resorts to humor and finds it an effective way to make people aware of the deterioration of the situation (Soliman, 2016: 29-36). Both poets - and Farrokhi more strongly - in addition to foreigners, consider leaders and internal agents to be the cause of the destruction of the homeland. Farrokhi, who saw the rampage of the rioters of his homeland, could not close his eyes and not open his mouth. Farrokhi and Toukan, in addition to blaming the foreigners and the internal leaders of the country, criticize the people and blame ignorance and indifference towards the issues of the homeland and finally invite them all to unite and fight against the enemy. Farrokhi is sometimes disappointed with the people and considers them to be lethargic people who do not wake up from sleep.
Results and Discussion
Simplicity, the existence of new words and combinations, and the use of popular and popular words are among the common features of the language of both poets. The political and social events that occurred in Iran and Palestine caused poetry to penetrate more among the people. Poets also considered the people as the main audience of poetry and tried to inform and arouse them with the expressive voice of their poems. In addition, Farrokhi was a journalist and published his poems in his newspaper. He knew that not only literate people benefit from his newspaper, but also illiterate people are among its audience. Therefore, he tried to use simple and understandable words in his poems. Despite the fact that populism is one of the most obvious features of Ghazal language during the constitutional era; But the language of Farrokhi's poetry is very serious and cultivated, and the tendency to slang is reduced and literary words are mostly used (Shafi'i Kodkani, 1359: 56). Ebrahim Touqan has used simple language more in his national poems. Like Farrokhi, he also tried to convey his message to the people in a complete and captivating way. Simple words helped him a lot to achieve this goal (Taha, 2004: 89). Despite the simplicity of the language of Farrokhi's poetry, symbols and symbols can also be seen in his poems. By using national symbols and myths such as "Dahhak, Kaveh, Jam, Siros, Kikaus and...", he tries to show the autocracy of the politicians and emotions To arouse the patriotism of the people. In addition, the suffocating conditions of the society force Farrokhi to use such symbols. One of the common features in the poetry style of both poets is the use of sarcasm and satire. Both poets hated oppression and injustice and wanted to disgrace criminals and ridicule stupidity. Their other goal was to free people from ignorance and delusion.
4 - Conclusion
Their poetry has many similarities in terms of content, among them, anti-colonialism and encouraging people to stand up against foreigners, with the difference that Farrokhi, in addition to that, fights against internal tyranny and social and cultural problems of the society. has paid special attention. Their poetry is full of human feelings and emotions along with social commitment.Although the main content of these two poems is very close to each other; However, significant differences can be observed in the structure of these two poems, so that it can be said that each of these two, in order to express the theme of stability, has created a unique style in Persian and Arabic poetry. Farrokhi turned to ghazal to express his political ideals and thoughts and became the creator of political ghazal in post-constitutional poetry. Touqan also made innovations in Arabic poetry by diversifying the form of the poem and creating a transformation in the structure of the ode and turning it into a piece, and by using explanations.
الملخّص
الشعر العربی و الفارسی المعاصران یسعان أن یقدّما صورةً واضحةً عن الإنسان و قضایاه، مستعینین بالقدرات الموجودة فی المفردات والشعراء فی هذا المجال ...
Read More
الملخّص
الشعر العربی و الفارسی المعاصران یسعان أن یقدّما صورةً واضحةً عن الإنسان و قضایاه، مستعینین بالقدرات الموجودة فی المفردات والشعراء فی هذا المجال کقسمٍ من خبراء المجتمع هم رواةُ قصَّة الإنسان و باحثو المعانی الإنسانیة فی عالم المفردات.
ترید هذه الدراسة أن تجیب عن الأسئلة الهامة حول دور المفردات فی کیفیة خلق الأجواء المعنویة مهتمَّة بالخلفیة التأریخیة و الاجتماعیة فی الشعرو لهذا السبب تجتهد أن تبحث عن المعانی الموجودة فی قصیدتی العربیة و الفارسیة وتبیَّن توظیف المعنی فی«أغنیة للشِّتاء» لصلاح عبدالصبور المصری و غزلٍ لمحمد حسین شهریار-الشاعرالإیرانی- علی أساس الدور الاجتماعی للشعر.
ومن نتائج الدراسة أنَّ الانتاجات المختلفة للمفردات فی الشعرین مؤثِّرة فی تأمین المعانی المقصودة و علاوة علی توفیر الوجوه الجمالیة هی ناجحةٌ فی بیان القضایا الإنسانیة و الاجتماعیة.
یرمی هذا المقال إلى إثبات الأثر الذی ترکته الحکم و الأفکار الإیرانیة الفهلویة فی الأدب العربی. لیس طبعاً هذا الموضوع جدیداً کل الجدّة و لکن الباحث حاول أن یدرس ...
Read More
یرمی هذا المقال إلى إثبات الأثر الذی ترکته الحکم و الأفکار الإیرانیة الفهلویة فی الأدب العربی. لیس طبعاً هذا الموضوع جدیداً کل الجدّة و لکن الباحث حاول أن یدرس الأمر من منظور جدید لم یتطرق إلیه أحد سابقاً. إذا الفکرة التی تبناها هذا المقال هی إثبات أن الجزء الأکبر فی قرابة ألف مثل عربی نجدها فی المصادر العربیة هو من أصل ایرانی. فضلا عن الحضور الواسع للحکم الإیرانیة فی الأدب العربی. لقدر یسعنا فی هذا البحث الطرق المتعددة الّتی تم عبرها نقل الحکم الإیرانیة إلى الأدب العربی على مدى التاریخ. ثم تسلّطنا الأضواء علی عشرات من الأمثال الّتی لاشک فی أنّها ایرانیة اصلاً و بذلک مهدنا الطریق للدراسات و البحوث التی تنصب فی هذا الإطار. فضلاً عن ذلک فإنّنا قمنا بتبیین المضامین المشترکة الّتی تحملها تلک الأمثال حرصاً على اثبات أثر الثقافة الإیرانیة على الثقافة العربیة.
بالاعتماد على کتاب الأمثال و الحکم الذی وضعه الأدیب الشهیر الإیرانی العّلامة دهخدا. لایفوتنا أن نذکر أنّنا درسنا فی هذا المقال بعض النصوص الفارسیة دراسة تحلیلیة إمعاناً فی الموضوع و هو تأثیر الأفکار و الحکم الإیرانیة على الأدب العربی.
و أنّ هذا التأثیر أکثر بکثیر مما یتصوّره الباحثون العرب و أنّ المفکّرین العرب و حتّى الإیرانین أنفسهم لم یتعرفوا بهذا التأثیر کما هو حقّه.
تعدّ أشعار الشاعرین فرخی یزدی الشاعر الأبیّ فی عهد ثورة الدستور و ابراهیم طوقان الشاعر المناضل الفلسطینی نماذج رائعة من أدب المقاومة و الصمود. من الملفت للنظر یوجد فی ...
Read More
تعدّ أشعار الشاعرین فرخی یزدی الشاعر الأبیّ فی عهد ثورة الدستور و ابراهیم طوقان الشاعر المناضل الفلسطینی نماذج رائعة من أدب المقاومة و الصمود. من الملفت للنظر یوجد فی أشعارهما وجوه الاشتراک فی المضمون کما نلمس فیها وجوه الافتراق فی الأسلوب و المنهج.
و لکن لاشک أنهما أبدعا للتعبیر عن آراءهما السیاسیة و الإجتماعیة إبداعا شعریا رائعا. فقدابتکر و أرسى فرخی یزدی قواعد الغزل السیاسی تعبیرا عن أفکاره المناوئة الاستعمار و الاستبداد. بینما تفنّن طوقان بدوره فی الموشحات و بعض الأوزان العروضة مستخدما أیاماً منیراً للتعبیر عن رؤاه فیکافّة المجالات لقدوظّف الشاعران لغة شعریة بسیطة سهلة علاوة على فن الفکاهة مع إقبالهما الشدید الى المفردات الحدیثة.
یهدف هذا المقال الى دراسة و تحلیل الوجوه المشترکة و المختلفة لمعانی الصّمود فی أشعار الشاعرین فرخی و طوقان، متبعا المنهج الوصفی التحلیلی. و من النتائج التی توصلنا إلیها فی هذا البحث أن الشاعرین بیّنا القضایات السیاسیة و الاجتماعیة المحیطة بعصرهما بأسلوب بدیع ونمظ متمیز عن سائر الشعراء.
الملخّص
لاشکّ فی أنّ اختیار الموضوع وتنظیم المباحث الفرعیّة من الخطوات الأساسیّة فی کلّ بحث علمی، الأمر الّذی یتمّ على أساس المعاییر المنهجیّة المتّفقة علیها فی کلّ ...
Read More
الملخّص
لاشکّ فی أنّ اختیار الموضوع وتنظیم المباحث الفرعیّة من الخطوات الأساسیّة فی کلّ بحث علمی، الأمر الّذی یتمّ على أساس المعاییر المنهجیّة المتّفقة علیها فی کلّ فرع جامعی. ومن جانب أخر یمکن القول بأنّ أبرز الفارق بین الدراسات المقارنة و غیرها یکمن فی المنهجیّة الخاصّة بکلّ منهما. تتناول هذه المقالة معالجة الموضوعات وکیفیّة اختیار المباحث الفرعیّة وتنظیم العناوین الداخلیّة للدراسات المقارنة الّتی نُشرت فی المجلاّت العلمیّة المحکّمة، وقد تمّ ذلک بعد ذکر لأهمّ المعاییر المنهجیّة الّتی یجب اتّباعها فی الدراسات المقارنة، المستخرجة من المصادر والمراجع المرتبطة بهذا الحقل من الأبحاث الجامعیّة.
تدلّ النتائج الّتی توصّلنا إلیها فی هذه الدراسة على أنّ کثیرا من المقالات فی حقل الأدب المقارن لا تتّجه عملیّا إلى المقارنة فی اختیار الموضوع وخطّة البحث وتنظیم العناوین الداخلیّة. بعبارة أخرى نرى کثیرا من الباحثین فی الأدب المقارن یبحثون عن وجوه الشبه بین شعراء وأدباء فی مختلف الآداب العالمیّة إثباتا لتأثر شاعر من شاعر آخر، أو تأثّر أدیب متأخّر زمنیّا بأدیب متقدّم، إذا کانت المقارنة بین أدیبین مختلفین زمنیّا. وهذا یعنی أنّهم أغفلوا دراسة وجوه الاختلاف بین الأدباء والشعراء فی الأمم المختلفة، ممّا ینتهی غالبا إلى تحدید التجدید من التقلید، وتمییز المبدع من المقلّد.
ومن جانب آخر شاهدنا أنّ کثیرا من الدراسات المقارنة تفتقد العنصر المحوری فی الأدب المقارن، ألا وهو الاتّجاه المقارن فی خطّة البحث واختیار المباحث الفرعیّة والعناوین الداخلیّة. فالباحث فی مثل هذه الدراسات یدرس کلّ شاعر على حدة، مرکّزا على معالجة الخصائص الفنّیة لشاعر فی لغة من اللغات، ثمّ یبدأ بالحدیث عن الخصائص الفنّیة لشاعر أو أدیب فی لغة أخرى، بعیدا عن المقارنة الدقیقة بین الشاعرین وفق منهج مقارن یؤدّی إلى دراسة الخصائص المشترکة أو المختلفة للأدیبین جنبا لجنب.
وإلى جانب تلک المقالات الّتی تعانی من النواقص المذکورة أعلاها، لابدّ من الإشارة أخیرا إلى أنّ هناک أیضا بعض المقالات الّتی تتمتّع بالدقة والمنهجیّة المتمیّزة فی الأدب المقارن. وقد أتینا بتلک المقالات معبّرین عن محسّناتها المنهجیّة کنموذج للباحثین فی الأدب المقارن.
انعکست الرّومانسیّة فی أشعار أغلبیّة الشّعراء المتجدّدین فی إیران وعراق، وبرز فی هذا المضمار قیصر أمینبور وبدر شاکر السّیاب. وإلی جانب استخدامهما بعض الخصائص الرّومانسیّة ...
Read More
انعکست الرّومانسیّة فی أشعار أغلبیّة الشّعراء المتجدّدین فی إیران وعراق، وبرز فی هذا المضمار قیصر أمینبور وبدر شاکر السّیاب. وإلی جانب استخدامهما بعض الخصائص الرّومانسیّة وتطبیق أسس هذه المدرسة فی أشعارهما، استطاعا نظم أشعار حیّة شائقة مریحة تتلائم والظّروف الزّمنیّة استلهاماً من الطّاقات الموجودة فی الرّومانسیّة. فمن أهمّ الأصداء السّلبیّة للرّومانسیّة فی شعر هذینِ الشّاعرینِ؛ التحسّر علی دور الطفولة والأمل بالعودة إلیها ونفی المظاهر الحدیثة للحضارة و الاستسلام لفکرة الیأس والموت.
هذه الدّراسة تسعی عن طریق التّحلیل والوصف لدراسة أشعار قیصر أمینبور وبدر شاکر السّیاب ومقارنة بعض المضامین الرّومانسیّة المشترکة فی أشعارهما، بالاعتماد علی المدرسة الأمریکیّة فی الأدب المقارن.
