إنّ اشتراک بعض الأدباء المسلمین على اخلاف قومیاتهم فی مدح الرسول (ص) وهو المیراث الخالد المعبّر عن أفکار وعواطف دینیة مشترکة تتیح لنا المقارنة بین الأدب الایرانی والعربی. ...
Read More
إنّ اشتراک بعض الأدباء المسلمین على اخلاف قومیاتهم فی مدح الرسول (ص) وهو المیراث الخالد المعبّر عن أفکار وعواطف دینیة مشترکة تتیح لنا المقارنة بین الأدب الایرانی والعربی. وعلى ضوء ذلک جاءت هذه الدّراسة لمدائح نبویة للشّاعر المصری البوصیری وخاقانی شروانی کلّ واحد منهما یعتبر شاعر عملاق فی مدح الرّسول لکثرة أشعاره فی هذا المجال؛ وقد عاش کلّ منهما فی عصر کان له أثر بارز فی أدب تلک الفترة لکلا القومین.
ورغم وجود فاصل زمنی بین الفترة الّتی عاش فیها الشّاعران بأقلّ من قرن إلّا أنّ هناک فی أشعارهما وجوه تشابه واضحة. فمن جملة المحاور المشترکة بین الشّاعرین هو الحدیث عن معجزات الرّسول (ص) وعن مقامه ومنزلته ومناقبه وفضائله ومدح أهل بیته والتّوسل به وطلب الشّفاعة منه؛ غیر أنّ الشاعر البوصیری کان یهتمّ بالمعانی وکان فی أغلب الأحیان شاعراً مکثراً مولعاً بذکر التّفاصیل والدّقائق فی حین أنّ خاقانی کان بهتمّ بالأسلوب مستخدماً تعابیر صریحة؛ قصیرة وموجزة. وقد تناول هذا البحث دراسة مقارنة تحلیلیّة بین المدائح النّبویة الّتی وردت فی دیوان البوصیری والأخرى الّتی فی دیوان خاقانی لتوضیح أوجه التّشابه والتّباین لدی الشّاعرین المجیدین.
الأدب الرّیفی کفرع من الأدب الّذی یتعامل مع منطقة معیّنة من الجغرافیا البشریّة والمادّیة، یمتلک مکانة خاصّة فی الأدبین الفارسی والعربی. لِدولتآبادی فی مدرسة خراسان ...
Read More
الأدب الرّیفی کفرع من الأدب الّذی یتعامل مع منطقة معیّنة من الجغرافیا البشریّة والمادّیة، یمتلک مکانة خاصّة فی الأدبین الفارسی والعربی. لِدولتآبادی فی مدرسة خراسان ومارون عبود فی لبنان آثار تجد بالدّراسة والاهتمام. فی بدایة الأمر، قمنا بدراسة خصائص الأدب الرّیفی فی روایة جای خالی سلوچ لدولتآبادی و «قصص قصیرة» لمارون عبود ووجدنا أنّ کلّا من المولّفین کان موالیاً لمنطقة معیّنة. ودرس دولتآبادی منطقة سبزوار وضواحیها وقراها کما درس مارون عبود منطقة جبیل وقراها. بما أنّ کلّا من المولّفین قد تأثّر من البیئة الّتی عاش فیها وتعامل مع السّکان المحلّیین، نجد قصصهما مصبوغة بالصّبغة الرّیفیّة. وأخیراً فهمنا أنّ کلّا منهما قدّم صورة شاملة وکاملة لقارئیهما من الجغرافیا البشریّة والمادیّة للمنطقة المقصودة، علی الرّغم من عدم وجود أیّ علاقة بینهما بسبب بُعد المسافة والزّمن والمکان. وعلی حدّ سواء ینتقد کلّ من المولّفین الأقطاعیّة السّیاسیّة السّائدة علی المجتمع ویدافع عن حقوق الشّعوب الکادحة. وینادی بالعودة إلی الثّقافة الأصلیّة والمحلّیة الّتی أصبحت عرضة للتّغییر والتحوّل عبر الانصهار والتّلاقی مع ثقافات العالم الجدید، کما انتقدا الإقطاعیّة الدّینیّة أیضا.
یعدّ محمّد عبدالسّلام کفافی من أبرز المؤلّفین وأصحاب الرّأی فی العالم العربی، کما یعدّ من أکبر روّاد فی حقل الأدب المقارن. من هذا المنطلق، یعتبر الکتاب الّذی ألّفه فی ...
Read More
یعدّ محمّد عبدالسّلام کفافی من أبرز المؤلّفین وأصحاب الرّأی فی العالم العربی، کما یعدّ من أکبر روّاد فی حقل الأدب المقارن. من هذا المنطلق، یعتبر الکتاب الّذی ألّفه فی مجال الأدب المقارن والّذی أسماه بـ «دراسات فی نظریة الأدب والشّعر الرّوائی» من أهمّ الآثار الّتی تولّدت فی العالم العربی حول الأدب المقارن. ألّف الکاتب کتابه فی ثلاثة أقسام یحتوی کلّ قسم منه علی فصول معتمداً علی المدرسة الفرنسیة فی الأدب المقارن؛ ذکر المؤلّف فی الفصل الأوّل من الکتاب ما یتعلّق بالمباحث البنیویة للأدب المقارن دون الإحالة إلی مصادر البحث النظریة. تحدّث الکاتب فی الفصل الثّانی حول علاقة الأدب مع سائر العلوم والفنون. ما یحتوی علیه هذا الفصل یذکّرنا بآراء «ریماک» و «ولک» حول الأدب المقارن فی ضوء المدرسة الأمریکیة إلاّ أنّ ما أفاده الباحث فی الفصل المذکور سابقاً لم یستند إلی مصادر قیمة موثوقة بها. قدّم الباحث فی الفصل الثّالث دراسات تتعلّق بالتّأثیر المتبادل بین البیئة والأدب؛ یمکن اعتبارها کفرع لمنظومة العلاقات بین الأدب وعلم الاجتماع. وأمّا المیزة الرّئیسیة الّتی تتمیّز بها آراء الکاتب فهی: التّأکید علی الاتّجاه التّاریخی والبراغماتیة فی التّأثیر المتبادل ثمّ الاهتمام بالعلاقة بین الأدب والعلوم والفنون وأخیراً التّرکیز علی الدّراسات التّبیینیّة والدّراسات الإسلامیة، علی الخصوص الأدب القصصی والتّعلیمی والصّوفی الّذی قد یؤدّی إلی تعزیز الصلات الثقافیة والأدبیة بین المسلمین.
إنّ التفاعل بین الأدب والفنّ ظاهرةقدیمة جدّاً وأدّت هذه العلاقة إلی ظهور أعمال الأدبیة تتمیّز بمیزة الفنّ والأدب. من أبرز نماذج اندماج الفن مع الأدب التّقارب فی الرّوایة ...
Read More
إنّ التفاعل بین الأدب والفنّ ظاهرةقدیمة جدّاً وأدّت هذه العلاقة إلی ظهور أعمال الأدبیة تتمیّز بمیزة الفنّ والأدب. من أبرز نماذج اندماج الفن مع الأدب التّقارب فی الرّوایة والرَّسم وهو ملحوظ فی الادب العالمیّ المعاصر. أفادت الدّراسات فی الرّوایات الفنّیة ودور صورةالفنّان فیها، أنّ بعض الرّوایات فی الأدب الفارسی والعربیتأثّرت بالرّسم. «چشمهایش» لِبزرگ علوی و «ذاکرة الجسد» لِاحلام مستغانمی، روایتان قَد کُتِبَتا فی حیاة الرَّسّام وعلاقته مع لوحاته الفنّیّة. یکون الغرض من هذه الدراسة، هو تحدید أمثلة لتأثیر الرّسم علی الرّوایة والسّؤال الأساسی، هو کیفیة هذا التّأثیر علی الرّوایة فی الأدب الفارسی والعربی المعاصرین. فی هذه الدّراسة المقارنةالّتی تعتمد علیالتّحلیل الأسلوبی للنّصّ، تَمّالبحث عن أسلوب الرّوایتین فی مجالات اللّغویة والأدبیة والفکریة وعن تأثیر الرّسم فی جمیع المستویات الثلاثة. قد حاول الکاتبانللکشف عن هذا التأثیر فی خلق الروایات مِن خلال الإشارةإلی أدوات الرّسم وأسماء الرّسّامین الشّهیرة ولوحاتِهم وعن طریقالأوصاف الّتی تجسّم التصاویر واستخدام المدارس الفنّیّة فیأسلوب الکتابة وغیرها من الآلیات البیانیةومن ثمّ سلّطنا الأضواء علی آرائَهم وافکارهم فیالادب والفن فی ضوء الرّسم، کما انتقدا الوضع السّیاسی والاجتماعی.
إنّ عنصر الحدث من عناصر البناء فی القصّة، والحکایة، والروایة وله أهمیة کبیرة فی تطویر مسیرة الروایة وتکوین الحبکة القصصیة، حیث إنّ الاستعمال الصحیح لهذا العنصر یسفر ...
Read More
إنّ عنصر الحدث من عناصر البناء فی القصّة، والحکایة، والروایة وله أهمیة کبیرة فی تطویر مسیرة الروایة وتکوین الحبکة القصصیة، حیث إنّ الاستعمال الصحیح لهذا العنصر یسفر عن رغبة المتلقّی الوافرة فی متابعة الحکایة. وفی هذا المجال، فإنّ روایة بین القصرین بصفتها روایة اجتماعیة ومملوءة بالأحداث المتنوعة، تعتبر من أهمّ روایات نجیب محفوظ - الحائز علی جائزة نوبل للأدب فی سنة 1998 للمیلاد. ومن جهة أخری، فإنّ روایة سووشون لسیمین دانشور والّتی تمّ التأکید فیها علی الجوانب التاریخیه والاجتماعیة للأحداث لها دور فعال فی تطوّر الروایة. فهذا البحث وبالاعتماد علی المنهج التفسیری - التحلیلی، یرمی إلی دراسة عنصر الحدث فی الرّوایتین ویشیر إلی مکانتهما والعامل الّذی أدّی إلی انتشارهما وخلودهما. إنّ نتائج البحث تفید إلی أن هناک عاملین أساسیین فی تحریک أحداث روایة بین القصرین، وهما الاستعمار البریطانی والنّظرة التّقلیدیة لأب الأسرة، ولکن فی روایة سووشون فإن حضور قوات الاحتلال البریطانی هو أهمّ عاملٍ فی تحریک الأحداث وتطوّرها. وبشکل عام، نستطیع القول إنّه وبرغم کثافة الأحداث، فإنّ القاریء یتابع الرّوایتین إلی نهایتهما، وذلک بسبب الأداء المناسب لإقامة الصلة بین الأسباب والمسبَّبات فی الأحداث وإمکانیة القبول بهما عند القارئین عقلاً ومنطقاً.
الملخّص
یقوم هذا البحث بالمقارنة بین مقامات الهمذانی والحمیدی، مع الترّکیز علی دراسة کمیة وکیفیة للأمکنة الخاصّة والعامة فیهما، ویحاول دراسة جمالیات أبعاد المکان ...
Read More
الملخّص
یقوم هذا البحث بالمقارنة بین مقامات الهمذانی والحمیدی، مع الترّکیز علی دراسة کمیة وکیفیة للأمکنة الخاصّة والعامة فیهما، ویحاول دراسة جمالیات أبعاد المکان الزمنیة، والاجتماعیة، والفیزیائیة والنّفسیة، وأبعاد شخصیّات الأبطال وموضوعاتها القصصیة وتنسیقها مع جمالیات المکان، کما أنّ هذه الدّراسة تبحث مدی نجاح الهمذانی والحمیدی فی توظیف تلک الشّخصیّات والأمکنة لتحقیق غایات المقامات وأهدافها؛ هذا وأنّ الدّراسة تعالج أیضا تأثیر المقامات العربیة فی المقامات الفارسیة.
من النتائج الّتی توصل إلیها الدراسة هی: أنّ الاحتیال والکدیة ظاهرتان قدیمیتان عرفتهما المجتمعات الإسلامیة ونجح الهمذانی فی فضح المحتالین والکشف عن حیلهم، وهی لا تخلو من فوائد تعلیمیة منها الوعظ بمختلف أشکاله، أما القاضی حمید الدّین البلخی فقد قلّد الهمذانی فی مقاماته واقترب إلیه فی أصول کتابته فتأثّر فی توظیف عنصر المکان بمقامات الهمذانی، فهو لا یصف الأمکنة ولهذا أمکنة الأحداث فی مقامات الحمیدی مجهولة وغیر دقیقة.
.
الملخّص
تعدّ الرّحلات فی نطاق الدّراسات المقارنة من أهمّ المصادر للکشف عن صورة الحیاة العامة للشّعوب یرسمها کاتب أدیب رحّال. رحلة ابن بطوطة (703 – 779 ؟ ه. ق.) من أشهر الرّحلات ...
Read More
الملخّص
تعدّ الرّحلات فی نطاق الدّراسات المقارنة من أهمّ المصادر للکشف عن صورة الحیاة العامة للشّعوب یرسمها کاتب أدیب رحّال. رحلة ابن بطوطة (703 – 779 ؟ ه. ق.) من أشهر الرّحلات الّتی تعطینا معلومات قیّمة عن البلدان وأهالیها فی القرن الثّامن للهجرة وهی تقریر عن رحلة امتدّت من جنوب أوربّا إلى الشّرق الأقصى واستغرقت زهاء ثلاثین عاماً. والملاحظ فیها أنّ اهتمام ابن بطوطة بوصف الدّقائق الّتی عرفها ممّا یتّصل بحیاة الشّعوب وأحوالهم وعاداتهم قد أتاح للباحثین العثور على صورة واضحة من الحیاة الاجتماعیّة والثّقافیّة لشعوب عدّة وبخاصّة للفرس.
نظراً إلى القیمة التّاریخیّة والأدبیّة والثّقافیّة لهذه الرحلة فتطمح مقالتنا هذه من خلال المنهج الوثائقی - التّحلیلی إلى دراسة صورة الفرس فی رحلة ابن بطوطة من مختلف الجوانب الثّقافیّة والاجتماعیّة.
والنّتائج تدلّ على امتداد اللّغة والأدب الفارسیّ من العراق إلى الهند والشّرق الأقصى وعلى نبوغ الأعلام الفرس فی مختلف الأقطار الشّرقیّة وکذلک تنمّ عن العلاقات الوثیقة العلمیّة والثّقافیّة بین الفرس والشّعوب المعاصرة لهم فی القرن الثّامن للهجرة.
