Attebr-olMasbook fi Nasihat al-Muluk by Qazali the Origin of Some Anecdotes of the Thousand-and-One Nights

Document Type : Research Paper

Authors

1 Ph.D. Scholar of Persian language and Literature, Islamic Azad University of Shahr-e-Kord, Iran

2 Associate Professor of Persian language and Literature, Islamic Azad University of Shahr-e-Kord, Iran

3 Assistant Professor of Persian language and literature, Shahr-e Kord Azad University, Iranا

Abstract

Recognizing the origin, or the genealogy, of the anecdotes, thoughts and literary or linguistic themes which were used by the poets and writers is one of the important branches observed in the literary or linguistic analysis of the works of art. The importance of such a thing is especially revealed when the morals of a piece of work is translated into another. An optimal translation not only makes possible the presence of a work among other nations and cultures, but also makes its inter-textual effects permanent. The present article is to clearly compare and contrast two texts, i.e., the Arabic text of the thousand-and-one nights and Ghazali's Arabic translation entitled Attebr-olMasbook fi Nasihat al-Muluk. This comparison proves that Attebr-olMasbook is the main origin of five anecdotes of the thousand-and-one nights. Despite the availability of a various number of Arabic translations which in a way contain in themselves different versions of these anecdotes, it could be asserted that the authors and compilers of the thousand-and-one nights have certainly observed and used this book as their main source text. Extractions done in these anecdotes reveal that one of the stories is thematically applied in the thousand-and-one nights, while the other four anecdotes have taken the syntactic or philological form, and even the Arabic style of the source text. The size of the anecdotes in the two books are approximately the same, which shows in spite of the availability of many other texts, the compliers have preferred to use Attebr-olMasbook as their source text.

Keywords


Article Title [العربیة]

التّبر المسبوک فی نصیحة الملوک للغزالی مصدر لبضع حکایات من ألف لیلة ولیلة

Abstract [العربیة]

إنّ معرفة المصادر والبحث عن أصل الحکایات وکذلک الأفکار والموادّ والعناصر الأدبیّة واللّغویّة لدی الشّعراء والکتّاب تُعدُّ من أهمّ الرّوافد فی الدّراسات اللّغویّة والأدبیّة. وممّا یزید فی أهمّیّة هذه القضیّة هو أن تُترجم تعالیم أثر ما إلی لغة أخری. وعَبْرَ ترجمة دقیقة وأمینة لا یُتاح لهذا الأثر الأدبیّ أن یحتلَّ مکانةً جدیرة به فی ثقافة أمّة أخری ولغتها فحسب، وإنّما یتاح له کذلک أن یترک فیها تأثیراته التّناصیّة ویخلّدها. تحاول هذه المقالة عبر تطبیق ومقارنة نصیّة دقیقة بین النّص العربی لکتاب ألف لیلة ولیلة والتّرجمة العربیّة لکتاب نصیحة الملوک للامام أبی حامد الغزالی تحت عنوان التّبر المسبوک فی نصیحة الملوک أن تقوم بإثبات أنّ خمس حکایات من ألف لیلة ولیلة مصدرها کتاب التّبر المسبوک. وعلی الرّغم من وجود نصوص مختلفة یتضمّن بعضها روایات أخری لهذه الحکایات الخمس بشکل أو بآخر، فانّ رواة ألف لیلة ولیلة ومن قاموا بجمع هذه الحکایات قد اتّخذوا هذا الکتاب حجر أساس لهم فی تقریرهم لهذه الحکایات الخمس. انّ اقتباس الرّواة فی إحدی الحکایات المدروسة اقتباس یرتبط بالمحتوی، وفی الأربع الأُخر اقتباسات صرفیّة ونحویّة تنطبق علی النّصّ العربی لِـ التّبر المسبوک تمام الانطباق بحیث یتّضح من خلال ذلک أن لیس هناک اختلافات کبیرة بین حجم هذه الحکایات فی کلا الکاتبین، وکذلک یبیّن لنا هذا الأمر أنّ رواة ألف لیلة ولیلة قد اختاروا نصّ التّبر المسبوک أساس اقتباس لهم، وذلک علی الرّغم من وجود بعض من هذه الحکایات فی النّصوص العربیّه الأخری.
 

Keywords [العربیة]

  • الأدب المقارن
  • معرفة المصادر
  • هزارویک شب
  • ألف لیلة ولیلة
  • التّبر المسبوک فی نصیحة الملوک
  • نصیحة الملوک
  • الإمام محمّد الغزالی
کتابنامه
1. ابوالقاسم بن غسّان (1313)؛اخبار برامکه، ترجمة محمّد بن حسین بن عمر هروی، با اهتمام و تصحیح و مقدّمة تاریخی و ادبی میرزا عبدالعظیم‌خان گرکانی، تهران: مجلس.
2. ألف لیلة ولیلة (1839)؛ أسمار اللّیالی للعرب ممّا یتضمّن الفُکاهة ویورثُ الطرب، قد طبعه کاملاً مکمّلاً: ولیم حی مکناطن، الرّبع الثّانی، کلکته: [بابتیست میسیون پرس].
3. بیهقّی، إبراهیم بن محمّد (1995)؛ المحاسن والمَساوی، تحقیق الشّیخ محمّد سوید، بیروت: دار إحیاء العلوم.
4. تهامی، غلامرضا (1385)؛ فرهنگ اعلام تاریخ اسلام، تهران: شرکت سهامی انتشار.
5. جهشیاری، محمّد بن عبدوس (1938)؛ کتاب الوزراء والکتّاب، حقّقه ووضع فهارسه مصطفی السّقا؛ إبراهیم الابیاری وعبدالحفیظ شبلی، القاهرة: مطبعة مصطفی البانی الحلبی وأولاده.
6. حلبی، علی‌اصغر (1382)؛ تاریخ تمدّن در اسلام: بررسی‌هایی چند در فرهنگ و علوم عقلی اسلامی، چاپ دوّم، تهران: اساطیر.
7. خواجه نظام‌الملک طوسی، ابو علی حسن (1347)؛ سیر الملوک (سیاست‌نامه)، به اهتمام هیوبرت دارک، تهران: بنگاه ترجمه و نشر کتاب.
8. الخوری الشّرتونی، سعید (1385)؛ أقرب الموارد فی فِصح العربیّة والشّوارد، قم: اسوه.
9. زرّین‌کوب، عبدالحسین (1369)؛ فرار از مدرسه: دربارة زندگی و اندیشة ابوحامد غزالی، چاپ چهارم، تهران: امیرکبیر.
10. ستّاری، جلال (1368)؛ افسون شهرزاد: پژوهشی در هزارافسان، تهران: توس.
11. صفا، ذبیح‌الله (1368)؛ تاریخ ادبیّات در ایران از میانة قرن پنجم تا آغاز قرن هفتم هجری، چاپ نهم، تهران: فردوس.
12. غزالی، محمّد بن محمّد (1988)؛ التّبر المسبوک فی نصیحة الملوک، عرّبه عن الفارسیة الی العربیّة احد تلامذته [مبارک بن أحمد مبارک اربلی]، ضبطه وصحّحه أحمد شمس الدّین، بیروت: دار الکتب العلمیّة.
13. -------------- (1317)؛ نصیحة الملوک، با مقدّمه‌ و تصحیح و حاشیة جلال همایی، تهران: کتابخانة دانشگاه تهران.
14. هزارویک شب (1390)؛ ترجمة مرتضی مرعشی‌پور، تهران: نیلوفر