ORIGINAL_ARTICLE
تجلیّات المفارقة التصویریة بین معروف الرصافی و مهدی أخوان ثالث
تعدّ المفارقة تعبیراً لغویاً، تسمح للکاتب بالدخول إلى عالم النص الأدبی، وتؤدی مجموعة کبیرة من الوظائف التی تختلف مستویاتها من نصّ إلى آخر. ممّا جعلها آلة فعالة ومفتاحاً جوهریاً من مفاتیح النصّ، إذ لا یمکن إدراک طبیعة النصّ الأدبی ودلالاتها من دون فهم مصطلح المفارقة واستیعاب ردودها. و ذلک لأنّ المفارقة التصویریّة، تقوم على إبراز التناقض بین طرفیها؛ هذا التناقض الذی قد یمتدّ لیشتمل على القصیدة بِرُمَّتها وتنقسم إلى قسمین رئیسیین یصعب الفصل بینهما؛ المفارقة اللفظیّة و مفارقة الموقف الّتی من عناصرها البارزة، التضاد بین المظهر والمخبر. لقد کانا مهدی أخوان ثالث ومعروف الرصافی أصواتاً منفردة فی تاریخ الشعر الفارسی و العربی، وقارئ شعرهما یقدر علی أن یتلمس هذا التفرّد عن کلّ الأصوات الشعریة التی سبقته أو عاصرته أو جاءت بعده. تعدّدت أشکال المفارقة فی شعر أخوان و رصافی کما تعددت أغراضها، فقد تقوم هذه المفارقة علی استثمار ألفاظ اللغة وأصواتها و دلالاتها، وقد تکون بناءً فکریاً قائماً علی تحریک اللغة علی المستویین الدلالی والترکیبی، ویوجهانها نحو تجربتهما الشعریة و من خلالها استطاعا أن یمسکا بوعی قرّائهم لیوجهه کیف یشاء، فهو اسیر حرکة لغة الشاعر. المفارقة التصویریة تعتبر مقوّماَ من المقوّمات الشعریة فی الأدبین العربی والفارسی؛ الّتی وظّفها معروف الرصافی مهدی أخوان ثالث کعنصر فنّی لإبراز أفکارهما وعواطفهما، ووصفا خلالها، المجتمع الشعبی والکبت السیاسی والاستعمار فی عهدین البهلوی والعثمانی؛ هذه الآلیة الشعریة لدیهما تؤدی إلی الصحوة الشعبیة، وادهاش القارئ وتحفیزه علی تأمل النصّ و اعمال الفکر و الحواس للوصول إلی مرامی المنشئ. هذه الدراسة تبین مواضع المفارقة التصویریة عبر تحلیل شعر الرصافی وأخوان ثالث؛ والمنهج الّذی اعتمدنا علیه فی هذا المقال هو المنهج الوصفیّ التحلیلیّ.
https://jccl.razi.ac.ir/article_132_5db73030c609c5e78f4009095c684c8e.pdf
2015-01-21
23
44
الکلمات الدّلیلیة: المفارقة التصویریة
الرصافی
الأدب المقارن
أخوان ثالث
الشعر العربی والفارسی المعاصرین
الف: الکتب
1
أحمد غنیم، کمال (1998)؛ عناصر الإبداع الفنّیّ فی شعر أحمد مطر، الطبعة الأولی، القاهرة: مکتبة مدبولی.
2
أخوان ثالث، مهدی (1370)؛ شعر زمان ما 2، چاپ اول، تهران: نگاه.
3
أخوان ثالث، مهدی (1370)؛ ارغنون، چاپ نهم، تهران: مروارید.
4
بروینی، خلیل (1391)؛ الأدب المقارن: دراسات نظریة و تطبیقیة، الطبعة الأولی، طهران: منشورات سمت.
5
الجرجانی، عبدالقاهر (2007)؛ أسرار البلاغة، اعتناء میسر العقاد ومصطفى شیخ مصطفى، الطبعة الأولی، بیروت: مؤسسة الرسالة.
6
دی.سی میویک (1993)؛ موسوعة المصطلح النقدی، ترجمة: عبد الواحد لؤلؤة، المجلد الرابع، الطبعة الأولی، بیروت: المؤسسة العربیة للدراسات و النشر.
7
دی.سی میویک (لات)؛ المفارقة و صفاتها، ترجمة د. عبدالواحد لؤلؤة، بغداد: دار المأمون.
8
الذبیانی، مساعد بن سعد بن ضحیان (1431)؛ السخریة فی الشعر عبدالله البردّونی، المملکة العربیة السعودیة: جامعة أم القری، بحث تکمیلی لنیل درجة الماجستیر فی الأدب.
9
الرصافی، معروف (2006)؛ الأعمال الشعریة الکاملة لمعروف الرصافی، الطبعة الأولی، بیروت: دارالعودة.
10
سعدی، ملح الدین ابن عبدالله (1382)؛ گلستان، تنقیح: محمّد علی فروغی، چاپ هفدهم، تهران: ققنوس.
11
السعید جمال الدین، محمد (1989)؛ الأدب المقارن دراسات تطبیقیة فی الأدبین العربی و الفارسی، الطبعة الأولی، القاهرة: دار ثابت.
12
12. شافعی، خسرو (1380)؛ زندگی و شعر صد شاعر از کودکی تا امروز، چاپ اول، تهران: کتاب خورشید.
13
شبانة، ناصر (2002)؛ المفارقة فی الشعر العربی الحدیث، أمل نقل وسعدی یوسف ومحمود درویش نموذجا، الطبعة الأولی، بیروت: المؤسسة العربیة للدراسات والنشر.
14
شوقی، سعید (2006)؛ بناء المفارقة فی المسرحیة الشعریة، الطبعة الأولی، إیتراک، القاهرة: للنشر والتوزیع.
15
عبدالرحمن، نصرت (1979)؛ فی النقد الحدیث، الطبعة الأولی، الأردن: مکتبة الأقصی.
16
عشری زاید، علی (2008)؛ عن بناء القصیدة العربیّة الحدیثة، الطبعة الأولی، القاهرة: مکتبة الآداب.
17
فخری الأغا، رقیة و زقوت، محّد شحادة، (2009)؛ تحلیل کتاب اللغة العربیة للصف الحادی عشر من منظور مأثوراتی، غزة: الجامعة الإسلامیة، شهادة لنیل درجة الماجستیر.
18
فضل، صلاح (1987)؛ نظریة البنائیة فی النقد الأدبی، الطبعة الأولی، بغداد: دار الشؤون الثقافیة العامّة.
19
الفیومی المقری، العلامة أحمد بن محمّد بن علی (2000)؛ المصباح المنیر، القاهرة: دار الحدیث.
20
لنگرودی، شمس (1377)؛ تاریخ تحلیلی شعر نو، ج 2، تهران: فرهنگ و ارشاد اسلامی.
21
نیکلای، گوگول (1385)؛ تاراس بولبا، ترجمة: منوچهر عطایی، تهران: دادجو.
22
ب: المجلات
23
22. شحادة علی، عاصم (2011)؛ «المفارقة اللغویة فی معهود الخطاب العربی؛دراسة فی بنیة الدلالة»، مجلة الجامعة الإسلامیة العالمیة بمالیزیا، العدد10، صص 1-21.
24
عباس، أرشد یوسف (2011)؛ «مفارقة العنوان فی قصص زکریا تامر»، العراق: مجلة جامعة کرکوک للدراسات الإنسانیة، المجلد6، العدد2، صص1-10.
25
الحسناوی، عامر صلال (2011)؛ المفارقة التصویریة فی شعر مهیار الدیلمیّ، العراق: مجلة ذی قار، المجلد1، العدد4، صص 35-50.
26
علی، نجاة (2009)؛ «مفهوم المفارقة فی النقد الغربیّ»، مجلة نزوی، عمان: العدد 53. النسخة الإلکترونیة، الموقع: http://www.nizwa.com
27
30- MueckeD.C. (1982)؛ »irony and the ironic«, london and new york: Methuen.
28
-31 Rasmussen, joel (2005)؛ »between irony and witness«, new york: t&kclark.
29
ORIGINAL_ARTICLE
محمّد الماغوط واحمد شاملو فی جدلیّة العاطفة والفکرة
محمّد الماغوط شاعر سوریّ معاصر، کاتب سیناریو، مسلسلات تلفزیونیّة، ومن روّاد قصیدة النّثر له دور کبیر فی تطّور الادب العربیّ عامّة والادب السّوریّ خاصّة. وذلک یأتی انطلاقا من تمرّده على القالب الکلاسیکیّ للوصول إلی قالب شعریّ یوافق ذهنیّة الانسان المعاصر ومقابل ذاک فی الفارسی، عندنا احمد شاملو، یعتبر شاعرا معاصرا و من روّاد قصیدة النّثر، قد عمل فی مختلف المجالات الادبیّة من بینها الشّعر والصّحافة والسّناریو والمسلسلات التلفیزیونیّة و ما إلی ذلک، و بفارق قلیل بالنّسبة لمحمّد الماغوط استطاع بتمرّده علی القالب الکلاسیکیّ أن یخلق فنّاً فی الادب الفارسیّ حیث جعل الشّاعر حرّاً فی اختیار الالفاظ والقوافی. تهدف هذه المقالة إلی کشف الغطاء عن تجربة الشّاعرین الشّعریّة اعتماداً علی المقارنة الادبیّة بین تجربه الشّاعرین الشّعریة فی البعد النّظریّ وانطلاقاً منه إلی تلمّس فکرة معیّنة تجعل المخاطب یتعرّف علی ماهیّة المکوّنات الادبیّة فی نصّهما الشّعری ولاسیّما الفکرة والعاطفة. هذا من جانب لکن من جانب آخر ترکّز علی جدلیّة العاطفة والفکرة نیلاً منها إلی الکشف عن مدی تأثّر الشّاعرین بهما فی قوتهما الابداعیّة. لکن منهجنا فی هذا البحث بنی علی المذهب الامریکیّ و الّذی یتجاوز بالدراسة عن قضایا «کالتأثیر التأثر» و «الخلاف اللغوی».
https://jccl.razi.ac.ir/article_134_6a575580c7ee19f29ba6b2c2d66275cc.pdf
2015-01-21
45
62
الکلمات الدّلیلیة: الادب المقارن
محمّد الماغوط
احمد شاملو
العاطفة
الفکرة
الف: الکتب
1
شاکرعبدالحمید (2003)؛ الفکاهة والضّحک رؤیة جدیدة، الکویت، سلسلة عالم المعرفة مطابع السیاسة.
2
کشیشان، الکساندر (2008)؛ تاریخ سوریا الطّبیعی الاقتصادی السّیاسی، الطّبعة الاولی،حلب: دارالنّهضة.
3
الماغوط، محمّد (2006)؛ الآثار الکاملة، دمشق: دارالمدی.
4
----- (2006)؛ الفرح لیسس مهنتی، دمشق: دار المدی.
5
----- (2006)؛ حزن فی ضوء القمر، دمشق: دار المدی.
6
----- (2002)؛ اغتصاب کان و اخواتها،حوارات حرّرها خلیل صویلح: الطّبعة الاولی، دار البلد.
7
---- (2006)؛شرق عدن غربا...، دمشق: دار المدی.
8
الیسوعی کامبل (1996)؛ أعلام الادب العربی المعاصر الطّبعةالاولی بیروت الشرکة المتّحدة للتّوضیع.
9
احمدی، بابک (1384)؛ سارتر که مینوشت، تهران: مرکز.
10
اختیاری بهروز، حمید باقرزاده (1381)؛ شاملو شاعر شبانهها وعاشقانهها، تهران: هیرمند.
11
پل سارتر (1344)؛ اگزستانسیالیسم واصالت بشر، ترجمه مصطفی رحیمی چاپ اول، تهران: مروارید.
12
پورنامداریان، تقی (1381)؛ سفردر مه، تهران: نگاه.
13
شاملو، احمد (1389)؛ آیدا در آینه، چاپ نهم، تهران: نگاه و yasbook.com
14
---- آیدا (1389)؛ درخت، خنجر و خاطره، چاپ نهم، تهران: نگاه.
15
---- (1389)؛ هوای تازه، چاپ نهم، تهران: نگاه.
16
---- (1389)؛ مدایح بی صله، چاپ نهم، تهران: نگاه.
17
---- (1381)؛ حدیث بیقراری ماهان، تهران: نگاه.
18
---- (1381)؛ باغ آینه، تهران: نگاه.
19
شمیسا، سیروس، (1390)؛ راهنمای ادبیات معاصر، چاپ دوم، تهران: میترا.
20
ب: المجلات
21
أحمد فضل، محمد (1977)؛ «علم النّفس و الأدب»، نشریه ادبیات و زبانها، العدد 14، صص 63-64.
22
حجو، فواز (2007)؛ «صورة الماغوط فی شعره»، مجلّة الموقف الأدبی، العدد 433. صص 12-14.
23
الخلیل، أبوالمکارم (1353)؛ «الفکرة والعادة»، نشریه تربیتی، التعلیم الالزامی. العدد 6، صص 23-24.
24
الراکشی، عمر «مایجب أن یعرفه المسلون عن مارکس»، نشریه فلسفه وکلام وعرفان، التفکر الاسلامی، ذوالحجه140، العدد192، صص 43-47.
25
عبدالحمید، حسن (1943)؛ «العاطفة و ارتباطها بالادب»، نشریه صحیفة دارالعلوم، العدد3، صص 20-26.
26
محمود، رجب (1967)؛ «مصطلحات سارتر الفلسفیة»، نشریة الفکر المعاصر، العدد 25، صص 20-23.
27
اسلامی، حسن (1387)؛ «رهیافت دین شناختی مارکس»، نشریه فلسفه و کلام وعرفان، «هفت آسمان» شماره 38، صص 211-242.
28
اکبری بیرق، حسن (1391)؛ «بررسی شعر و اندیشهی تی.اس.الیوت. و احمد شاملو بر اساس مؤلفههای مدرنیته»، نشریه جستارهای زبانی، شماره 12، صص 43-66.
29
براهنی، رضا (1384)؛ «گفتمان دوسویگی در اشعار شاملو»، نشریه گوهران، شماره 9و10، صص 36-66.
30
پروینی، خلیل (1391)؛ «جایگاه ادبیات در آثار امام صادق (ع)»، فصلنامه علمی – تخصصی دانشگاه علامه طباطبائی، شماره سوم، صص1 -24.
31
حکمت، شاهرخ (1390)؛ «انسان باوری وبرخی از کارکردهای آن در شعر احمد شاملو»، نشریه ادبیات و زبانها عرفانیات درادب فارسی، سال دوم، شماره 8، صص 121-140.
32
فتوحی، محمود (1380)؛ «تعریف ادبیات»، نشریه زبان وادبیات فارسی، شماره 32، صص171 -296.
33
فتوحی، محمود، عاطفه، نگرش (1383)؛ «تصویر»، نشریه زبان وادبیات مطالعات تحقیقات ادبی، شماره 1و2، صص 93-112.
34
قادری، فاطمه (1388)؛ «زمینه اجتماعی اشعار شاملو و ماغوط»، نشریهی ادبیات تطبیقی، دانشگاه شهید باهنر کرمان، شماره 1، صص 109-132.
35
کدکنی، شفیعی (1388)؛ «ادبیات وجلوههای ور خیال در شعر سیمین بهبهانی»، مجله دانشکده علوم انسانی سمنان، شماره 28، صص 107-120.
36
میرزایی، محمد (1388)؛ «ناامیدیهای اخوان ثالث»، نشریه حافظ، شماره 63، صص 18-27.
37
نظری منظم، هادی (1389)؛ «ادبیات تطبیقی تعریف و زمینههای پژوهش»، نشریه ادبیات تطبیقی، دانشگاه شهید باهنر کرمان، شماره 2، صص 221-238.
38
ORIGINAL_ARTICLE
التناص القرآنی فی شعر أحمد مطر ومهدی أخوان ثالث
هذه الدراسة تسعى لبحث الشعر العربی والفارسی فی العصر الحدیث، وذلک من خلال دراسة التناص عند شاعرین متقاربین فی الزمن وفی الأدبین العربی والفارسی، وهما الشاعر العربی المعاصر أحمد مطر، والشاعر الإیرانی مهدی أخوان ثالث، فقد تشابهت ظروفهما المعیشیة والمؤثّرات على حیاة کلّ منهما، وکان لذلک انعکاسات وآثار بدت واضحة فی الإنتاج الفنی لکل منهما.
وقد هدفت هذه الدراسة لمعرفة التناص، والعلاقة بین بنیة اللغة الشعریة والمواضیع فی شعر أحمد مطر ومهدی أخوان ثالث. وقد تبیّن أنّهما یکّونان التناص عن طریق توظیف الإمکانات الفنیة کافّة، وبذلک فإن شعرهما یسعى إلى بناء عالم بدیل، یتجه مباشرة إلى التناص القرآنی، دون الاتکاء على عناصر أخرى.
ورصدت الدراسة التناص الذی انطلق منها الشاعران، لتشکل هذه الدراسة محاولة نقدیة ووقفة للأدب المقارن على تحولات الرؤیا فی شعر أحمد مطر ومهدی أخوان ثالث وأثر هذه التحولات فی التناص، ویعتبر التناص القرآنی من الجوانب المهمة فی دراسة الشعر ونقده، وتشکل عنصراً کبیراً للوقوف على التجربة الشعریة التی تتجاوز مظاهر الحیاة فی مجتمعنا العربی والإسلامی إلى روح الذات الإنسانیة وواقعها، الواقع الذی یستمد الشاعران منه مادتهما ویعدّ النص القرآنی مصدراً غنیا للتناص وللإلهام الشعری على مستوى الدلالة والرؤیة لدى الشاعرین وذلک أنّ استحضار الخطاب الدینی فی الخطاب الشعری المعاصر؛ یعنی إعطاء مصداقیة وتمیز لدلالات النصوص الشعریة، انطلاقاً من مصداقیة القرآن، وقداسته وإعجازه.
وحاولت الدراسة للکشف عن معالم البنیات للتناص ومظاهر التعبیر الشعری، وانشاء تعبیر جمالی للتراکیب وتشکیلاتها اللغویة على حد سواء فی شعر أحمد مطر ومهدی أخوان ثالث.
https://jccl.razi.ac.ir/article_135_a16766e51ace65c0d40f40ae82a09213.pdf
2015-01-21
1
22
الکلمات الدّلیلیة: أحمد مطر
مهدی أخوان ثالث
التناص القرآنی
الشعر العربی والفارسی المعاصرین
ORIGINAL_ARTICLE
من المعرّة الى شیراز: أثر أبی العلاء المعرّی فی الشاعر الفارسی المعاصر فریدون تولّلی
تهدف هذه المقالة إلى دراسة أثر أبی العلاء المعری فی الشاعر الفارسی المعاصر «فریدون تولّلی»، بدءاً من التعریف بحیاة الشاعرین، ثم بیان العوامل المساعدة على نشأة ظاهرة «جنایة الأب على الابن» عندهما، و من ثم دراسة أثر أبی العلاء المعری فی فریدون تولّلی فیما یخص هذا المجال، مشیراً إلى «الدلیل النصی» و «ما فوق النصی» لإثبات هذا التأثر و التأثیر، و بیان کیفیة تعرف فریدون توللی إلى أبی العلاء المعری و مدى تأثّره بأبی العلاء المعری فی نظریته «جنایة الأب على الابن». تفید نتائج هذا المقال التی استقصینا من خلال تأمّلنا فی شعر التوللی قلباً و قالباً أنّ الشاعر تأثّر فی افکاره و آراءه بالشاعر العربی، أبی العلاء المعری، عالما أن هذا التأثر جاء فی إطار الشکل و الظاهر أکثر مما جاء فی إطار المعتقدات.
https://jccl.razi.ac.ir/article_136_89b89048e42d223492b04d0b9ec2e253.pdf
2015-01-21
63
84
الکلمات الدّلیلیة: أبوالعلاء المعری
فریدون تولّلی
جنایة الأب على الابن
الأدب المقارن
النّظرة التّشائمیّة
المصادر
1
ابن خلّکان (لا.تا.)؛ وفیات الأعیان، تحقیق: إحسان عباس، المجلد الأول، بیروت: دار صادر.
2
أبوماضی، إیلیا (2005)؛ دیوان، تقدیم: إبراهیم شمس الدین، الطبعة الأولى، بیروت: مؤسسة النور للمطبوعات.
3
آرین پور، یحیى (بى.تا)؛ از صبا تا نیما (تاریخ 150سال ادب فارسى)؛ ج.2، چاپ ششم ، تهران: زوار.
4
اسماعیل، عزالدین (1995)؛ التفسیر النفسی للأدب، د.ط، بیروت:دار العودة.
5
اصطیف، عبدالنبی (2007)؛ العرب والأدب المقارن، الطبعة الأولى، دمشق: وزارة الثقافة، منشورات الهیئة العامة السوریة للکتاب.
6
التبریزی، الخطیب (1999)؛ الإیضاح فی شرح سقط الزند وضوئه، تحقیق: فخر الدین قباوة، الطبعة الأولى، حلب: دار القلم العربی.
7
تولّلی، فریدون (1380)؛ شعله کبود، منتخب پنج دفتر شعر (رها، نافه، پویه، شگرف، بازگشت)؛ چاپ دوم، تهران: سخن.
8
جمعة، حسین (2003)؛ إبداع ونقد (قراءة جدیدة للإبداع فی العصر العباسی)؛ الطبعة الأولى، دمشق:منشورات دار النمیر.
9
جمعة، حسین (2006)؛ مرایا للالتقاء والارتقاء بین الأدبین العربی والفارسی، د.ط، دمشق: منشورات اتحاد الکتاب العرب.
10
10. حسین پورچافى، على (1380)؛ طبقه بندى ونقد وتحلیل جریانهاى شعرى فارسى از 1332 تا 1357، رساله دوره دکترى زبان وادبیات فارسى (گرایش ادبیات غنایى وحماسى)؛ تهران: دانشگاه تربیت مدرس، دانشکده ادبیات وعلوم انسانى.
11
حسین، طه (لا.تا.)؛ مع أبی العلاء فی سجنه، د.ط، القاهرة: دار المعارف.
12
حسین، طه وآخرون (لا.تا)؛ أبوالعلاء المعری حیاته وشعره، د.ط، بیروت: المکتبة الحدیثة للطباعة والنشر.
13
حقوقى، محمد (1377)؛ مرورى بر تاریخ ادب وادبیات امروز ایران 2، چاپ اول، تهران: قطره.
14
الحلح، یحیى محمد (2006)؛ أبو العلاء المعری رحلة الحیاة والخلود، الطبعة الأولى، دمشق: دار البعل.
15
الحموی، یاقوت (1991)؛ معجم الأدباء، المجلد الأول، الطبعة الأولى، بیروت:دار الکتب العلمیة.
16
خریبانی، جعفر (1990)؛ أبوالعلاء المعری رهین المحبسین، الطبعة الأولى، بیروت:دار الکتب العلمیة.
17
خسرو، ناصر (1382)؛ سفرنامه، با مقدمهاى در شرح احوال شاعر، به قلم آلیس سى. هانسبرگر، به اهتمام محسن خادم، چاپ اول، تهران: ققنوس.
18
18. خضرى، حیدر (1385)؛ بررسى مکتب رمانتیسم در شعر معاصر عربى وفارسى (الرومانتیکیة فی الشعرین العربی والفارسی المعاصرین)؛ پایاننامه کارشناسى ارشد زبان وادبیات عربى، تهران: دانشگاه تربیت مدرس، دانشکده ادبیات وعلوم انسانى.
19
الخطیب، عبدالکریم (1961)؛ القضاء والقدر بین الفلسفة والدین، د.ط، القاهرة: دار الفکر العربی.
20
........... (1988)؛ رهین المحبسین أبوالعلاء المعری بین الإیمان والإلحاد، د.ط، القاهرة: دارالفکر العربی.
21
السید، غسان (1996)؛ دراسات فی الأدب المقارن والنقد، دمشق: مطبعة زید بن ثابت.
22
شفیعى کدکنى، محمدرضا (1380)؛ ادوار شعر فارسى از مشروطیت تا سقوط سلطنت، چاپ اول، تهران: سخن.
23
العباسی، عبدالرحیم (1974)؛ معاهد التنصیص على شواهد التلخیص، تحقیق: محمد محیی الدین عبدالحمید، الجزء الأول، بیروت: عالم الکتب.
24
عبود، عبده و حمود، ماجدة و السید، غسان (2000-2001)؛ الأدب المقارن مدخلات نظریة ونصوص ودراسات تطبیقیة، منشورات جامعة دمشق.
25
العلایلی، عبدا... (1986)؛ المعرّی ذلک المجهول رحلة فی فکره وعالمه النفسی، بیروت: الأهلیة للنشر والتوزیع.
26
غنیمی هلال، محمد (2001)؛ الأدب المقارن، الطبعة الثالثة، القاهرة: دار نهضة مصر.
27
27. قسم اللغة العربیة وآدابها بجامعة دمشق بالتعاون مع اتحاد الکتاب العرب وجامعة طهران (1999)؛ أبحاث ندوة: العلاقات الأدبیة واللغویة العربیة – الإیرانیة (تاریخها وواقعها وآفاقها) 27-29، منشورات اتحاد الکتاب العرب.
28
لنگرودى، شمس (1384)؛ تاریخ تحلیلى شعر نو (1284 – 1332)؛ جلد اول، چاپ.چهارم، تهران: مرکز.
29
المعری، أبوالعلاء (1992)؛ دیوان لزوم ما لا یلزم، شرح وتحریر: د.کمال الیازجی، الطبعة الأولى، بیروت:دار الجیل.
30
....... (1998)؛ دیوان سقط الزند، تحقیق: عمر فاروق الطباع، بیروت:شرکة دار الأرقم بن أبی الأرقم.
31
مولوى، جلال الدین محمد (1375)؛ کلیات دیوان شمس، جلد1، چاپ اول، تهران: نگاه.
32
32. ناصر خسرو (1983)؛ سفرنامه. رحلة ناصر خسرو إلى لبنان وفلسطین ومصر والجزیرة العربیة فی القرن الخامس الهجری، ترجمه: یحیى الخشاب، الطبعة الثالثة، بیروت:دار الکتاب الجدید.
33
نویهض، عادل (1986)؛ أبو العلاء المعری الشاعر الفیلسوف، الطبعة الأولى، بیروت:مؤسسة نویهض الثقافیة.
34
ORIGINAL_ARTICLE
أثر فریدالدّین العطّار النیسابوری فی شعر عبدالوهاب البیاتی
الملخّص
للرمز والقناع حضور مکثف فی شعر عبد الوهاب البیاتی إلا أنّ معظم رموزه تدخل فی نطاق الرموز الصوفیة ما یدلّ علی استمداد البیاتی من رموز کبار المتصوّفة من أمثال فرید الدین العطّار وغیرهم کثیرون. یبدو من آثار البیاتی أنّه تأثّر بآراء الأدباء الفرس خاصّة الأدیب الصوفی الشهیر العطّار. ربّما من الأسباب التی ساعدت علی تأثّر البیاتی من العطّار تشابه الظروف المعیشیة التی عاناها الشاعران. فکلاهما عاش أوضاع سیاسیة واجتماعیة قاسیة. لو تقصّینا أشعار البیاتی لوجدنا أنّه اهتمّ بآثار العطار اهتماماً بالغاً فأخذ المزید من أفکاره الصوفیة فی أشعاره إلا أنّ تأثر البیاتی بالعطار لم یمنع البیاتی من النزوع إلی الحداثة والعصرنة فیمکن القول إنّ البیاتی جمع النزعة الصوفیة مع الاتّجاه الصوفی المتأثّر بالعطار.
ترمی هذه الدراسة إلی المقارنة بین أشعار البیاتی والعطار والترکیز علی أنّ البیاتی استقی من مصدر عرفان العطار العذب حتی الارتواء بالاعتماد علی المنهج الصوفی التحلیلی والذی ینتمی إلی المدرسة الفرنسیة وقد بنیت النتائج أنّ البیاتی استلهم کثیراً من الأفکار الصوفیة لدی العطار الذی یظلّ مناراً مضیئاً لسالکی درب العرفان. ولذلک یوجد المزید من المضامین المشترکة بینهما والوجه الممیّز بین الشاعرین یتمثّل فی انتهاجهما لمسارین مختلفین فی توظیف النزعة العرفانیة عالجناه فی المقال هذا.
.
https://jccl.razi.ac.ir/article_137_0bc267c176f89dfca3c3498cb17c1bf3.pdf
2015-01-21
85
98
الکلمات الدّلیلیة: عبد الوهاب البیاتی
العطار النیسابوری
الآراء الصوفیة
الحداثة الشعریة
الف: الکتب
1
ابوأحمد، حامد (1991)؛ عبد الوهاب البیاتی فی إسبانیا، بیروت: المؤسسة العربیة للدراسة و النشر.
2
أشرف زاده، رضا (1373)؛ تجلّی رمز و روایت در شعر عطار نیشابوری، تهران: أساطیر.
3
البیاتی، عبد الوهاب (1995)؛ الأعمال الشعریة، بیروت: دار الفارس.
4
___________ (1998)؛ البحر بعید أسمعه یتنهد، بیروت: دار الفارس.
5
___________ (1993)؛ تجربتی الشعریة، الطبعة الثالثة، بیروت: دار الفارس.
6
___________ (1995)؛ کتاب المرآثی، بیروت: دار الفارس.
7
توفیق بیضون، حیدر (1993)؛ عبدالوهاب البیاتی أسطورة التیه بین المخاض والولادة، بیروت: دار الکتب العلمیة.
8
پور نامداریان، تقی (1375)؛ دیدار با سیمرغ، تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی.
9
دهخدا، علی اکبر (1388)؛ أمثال و حکم، تهران: امیر کبیر.
10
صفا، ذبیح الله (1379)؛ تاریخ ادبیات ایران، تهران: فردوس.
11
عبد عودة حمیدی الخاقانی، حسن (2006)؛ بإشراف علی کاظم أسد، الترمیزفیشعرعبدالوهابالبیاتی، کلیة الآداب فی جامعة الکوفة.
12
عطار، فرید الدین (1388الف)؛ الهی نامه، چاپ چهارم، تهران: سخن.
13
__________ (1386)؛ دیوان غزلیات، چاپ هشتم، تهران: نگاه.
14
__________ (1388 ب)؛ مصیبت نامه، تهران: سخن.
15
__________ (1388ج)؛ منطق الطیر، چاپ چهارم، تهران: طلایه.
16
فضل، صلاح (1999)؛ شفرات النص دراسة سیمیولوجیة فی شعریة القص والقصید، بیروت: دار الآداب.
17
فوزی، ناهده (1383)؛ عبد الوهاب البیاتی حیاته وشعره دراسة نقدیة، تهران: ثارا...
18
محمد، جلال الدین (1380)؛ مثنوی معنوی، چاپ هشتم، تهران: نشر علم.
19
نفیسی، سعید (1344)؛ تاریخ نظم و نثر در ایران و در زبان فارسی، تهران: فروغی.
20
ب: المجلات
21
بیدج، موسی (1378)؛ «به یاد عبد الوهاب البیاتی مشعلهای نور جان میسپارند»، مجلة الشعر، العدد 26، صص 112- 115.
22
حلبی، أحمد طعمة، «التناص الصوفی فی شعر البیاتی»، مجلة الموقف الأدبی ، العدد 393.
23
رماک، هنری (1391)؛ «تعریف وعملکرد ادبیات تطبیقی»، بترجمة فرزانه علوی زاده، ویژه نامه ادبیات تطبیقی فرهنگستان، شماره 6، صص 54- 73.
24
صدقی وعبدالله زاده، حامد وفؤاد (2009)؛ «القناع و الدلالات الرمزیة لـ عائشة عند عبدالوهاب البیاتی»، مجلة العلوم الأنسانیة الدولیة، العدد 16، صص 45- 55.
25
ORIGINAL_ARTICLE
تلقى إبراهیم أمین الشواربی و محمد الفراتی من الغزل الثامن لحافظ الشیرازی
لقد أعطت نظریات النقد الحدیثة، الحریة للمتلقی فی تشکیل معنی النص و تفسیره علی هواه، بعدّ النص مفتوحاً لاحتمالات کثیرة و دلالات مخفیة و متطورة بتطور الحیاة و تطور خبرات المتلقی الاجتماعیة و التاریخیة و الثقافیة. إذا لکلّ زمن و لکل لغة قرائه ؛ فلا یتوقّف القراءة و التلقی عند زمنٍ ما. و بینما یختلف تلقیات أبناء اللغة الواحدة فلا ریب فی اختلاف تلقیات أبناء اللغة الأخری. اللغة الفارسیة و العربیة هاتین اللغتین العریقتین، اشتد اتصال بعضهما ببعض وکثرت متلقو آدابهما و من المشاهیر الأدبیة التی کثرت متلقو أدبها، حافظ الشیرازی، هذا الشاعر العظیم الذی طبقت شهرته الآفاق فی مشارق الأرض و مغاربها. ومن المتلقین الذین قاموا بترجمة اشعار حافظ، الأستاذ و الأدیب المصری إبراهیم أمین الشواربی، و الأدیب و الشاعر السوری محمد الفراتی. قد ترجم الشواربی، الغزل الثامن لحافظ نثراً و ترجمه الفراتی شعراً. قد تناولت الدراسة، المقارنة بین تلقیهما المعنوی و الجمالی من هذا الغزل عن طریق استقراء الغزل الثامن و دراسة تراجمهما بیتا بیتا، معتمدا علی أسس نظریة التلقی إذ ما وجدنا العنایة التی یستحقّها هذه النظریة فی الدراسات التطبیقیة لأشعار حافظ. و من النتائج التی حصلت علیها: بیان مدی اختلاف تلقی المتلقیین عن اصل الأبیات، ثم اختلاف تلقی بعضهما عن بعض وأخیرا أنّ الترجمة التی قدّمها الشواربی أبلغ من ترجمة الفراتی و أقرب من أصل الغزل؛ ربما لأن الترجمة بالنثر لا تواجه المحدودیات التی تواجهها الترجمة بالشعر.
https://jccl.razi.ac.ir/article_138_aa079e36948e72ee2bf0abeed47837bf.pdf
2015-01-21
99
114
الکلمات الدّلیلیة: نظریة التلقی
حافظ الشیرازی
إبراهیم أمین الشواربی
محمد الفراتی
الف: الکتب
1
احمدی، بابک (1391)؛ ساختار و تأویل متن، چاپ چهاردهم، تهران: مرکز.
2
پیگولوسکایا، ن . و، و آ. یو . یاکوبوسکی و ای . پ . پطروشفسکی و آ. م. بلنیتسکی و ل. و. استرویوا (1363)؛ تاریخ ایران از دوران باستان تا پایان سده هیجدهم میلادی، ترجمه: کریم کشاورز، چاپ پنجم، تهران: پیام.
3
التهانوی، محمد أعلی (1947)؛ کشاف اصطلاحات الفنون، کلکته: شیاتک سوسیتی آف بنکال.
4
حافظ الشیرازی، محمدبن بهاء الدین (1999)؛ دیوان حافظ الشیرازی، ترجمه: ابراهیم امین الشواربی، تهران: مهر اندیش.
5
حمیدیان، سعید (1389)؛ شرح شوق (شرح و تحلیل اشعار حافظ)، ج 2، تهران: قطره.
6
الحنفی، عبدالمنعم (2000)؛ المعجم الشامل لمصطلحات الفلسفة، الطبعة الثالثة، القاهرة: مکتبة مدبولی.
7
رستگار فسایی، منصور (1385)؛ حافظ و پیدا و پنهان زندگی: مروری در شعـر، زندگی و اندیشههای حافظ، تهران: سخن.
8
جمالالدین، السعید وأحمد حمدی السعید الخولی، و محمد السبعید عبدالمؤمن (1975)؛ دراسات و مختارات فارسیة، الطبعة الأولی: دار الرائد العربی للطباعة و النشر.
9
سودی سنوی، محمد (1366)؛ شرح سودی بر حافظ، ترجمه: عصمت ستارزاده، چاپ ششم، نگاه.
10
عزام، محمد (2007)؛ التلقی...و التأویل بیان سلطة القارئ فی الأدب، دمشق: دار الینابیع.
11
فراتی، محمد (1383)؛ روائع من الشعر الفارسی، دمشق: وزارة الثقافة.
12
معین، محمد (1364)؛ فرهنگ فارسی، چاپ هفتم، تهران: امیرکبیر.
13
هالین، فیرناند، و فرانک شویرفیجن و میشیل أوتان (1998)؛ بحوث فی القراءة و التلقی، ترجمة: د. محمدخیر البقاعی، حلب: مرکز الإنماء الحضار.
14
14.http://91.98.46.102:8080/iranologist_f/explain.aspx?var=2489
15
ب: المجلات
16
15. العلیجی، عبدالسلام (1978)؛ محمد الفراتی شاعر کبیر معمر و مغمور، نشرة الشعر، العدد 12، صص14- 16.
17
ORIGINAL_ARTICLE
الاستعمار وأسالیب مکافحته فی شعر الجواهری وشهریار
هذه، دراسة و مقارنة بین محمد مهدی الجواهری و محمدحسین شهریار من خلال دیوانیهما بحثا عن وجهات نظرهما حول الاستعمار ومخطّطاته فی بلدین العراق و ایران؛ المتشابهین فی الأوضاع السیاسیة والاجتماعیة. فیقرن الجواهری الشغب السیاسی بالفوضی الاجتماعیة فلولا الإنحطاط الاجتماعی الشائع فی الشعوب ما وجد المستعمرون وأذنابهم ماءا عکرا للصید ولولا فساد السّاسة وأنانیة القادة ما زرحت الدول تحت کابوس ثقیل من الجهل والمرض والحرمان. فیشارک شهریار الأحداث السیاسیة بأشعاره وقد یعتلج فی صمیمها ما یعانی شعبه من ظلم واضطهاد یأتیهما الاستعمار وعملائه فیدعو الشعب إلی المحبة والوحدة.
إنّ الجواهری وشهریار یحاولان قدر المستطاع مراعاة سنة القدماء من جهة الشکل والقوافی ومن جهة أخری (المضامین) خلَعا حلة التجدید علی شعرها وسیلة للتعبیر عن أفکارهما المتأثرة بالأحداث المتوتّرة، منها: تشجیع الشّعب إلی دفع الأجانب، و إلی الوحدة والشهادة أو العمل الفدائی، والذی یعطی لنا زاویة نظرتهما فی المناوئة للاستعمار وأذنابهم.
.
https://jccl.razi.ac.ir/article_139_e3be4defb6aa5edb317e83259a335495.pdf
2015-01-21
115
127
الکلمات الدّلیلیة: الجواهری
شهریار
الاستعمار
الشعر العربی و الفارسی المعاصرین
الف: الکتب
1
الأعرجی، محمد حسین (2002)؛ دراسة و وثائق، الطبعة الأولی، دمشق: دار الثقافة والنشر.
2
الجواهری، محمد مهدی (2000)؛ دیوان الجواهری، دون.ط بیروت: دار بیسان.
3
جبران، سلیمان (2003)؛ مجمع الاضداد: دراسة فی سیرة الجواهری وشعره، الطبعة الأولى، بیروت: المؤسسة العربیة .
4
الخیر، هانی (2007)؛ أعلام الشعر العربی الحدیث (محمد مهدی الجواهری) شاعر الکلاسیکیة الفخمة، الطبعة الاولی دمشق: دار رسلان.
5
زهدی، زاهدمحمد، الجواهری (1999)؛ صنّاجة الشعر العربیّ فی القرن العشرین، الطبعة الأولی ، بیروت: دار القلم.
6
الموافی، محمد عبدالعزیز (2007)؛ الجواهری آخر الفحول، دون.ط ، القاهرة: دار غریب.
7
یمانی، محمد عبده (1999)؛ الجواهری صناجة الشعر العربی فی القرن العشرین، الطبعة الأولى، بیروت: دار القلم.
8
ثروتیان، بهروز (1385)؛ شهریار ملک سخن، چاپ اول، تهران: دستان.
9
شهریار، محمدحسین (1378 الف)؛ دیوان شهریار، چاپ بیستم، تهران: زرین.
10
---------، (1378 ب)؛ دیوان ترکی، چاپ دوازدهم، تهران: زرین.
11
مشرف، مریم (1382)؛ مرغ بهشتی (زندگی و شعر محمدحسین بهجت تبریزی «شهریار»، چاپ اول، تهران: ثالث.
12
ب: المجلات
13
دبیرخانه مجمع جهانی بزرگداشت نودمین سال تولد استاد محمدحسین شهریار (1377)؛ دیدار آشنا (مجموعه مقالات )، پیک آرا .
14