أدب الریف فی الرّوایات العربیّة والفارسیّة؛ دراسة مقارنة بین الأرض للشرقاوی و جای خالی سلوج
لدولتآبادی
text
article
2012
per
یعتبر أدب الرّیف أحد أهم أرکان الأدب الرّوائی فی آداب مختلف المجتمعات البشریّة إذ خلق کثیر من کبار الرّوائیین، نتاجات ذات شأن فی هذا المجال.
وفی الأدب العربی یمکن الإشارة إلی عبدالرّحمن الشرقاوی وروایته الأرض حیث یصوّر لنا الریف الّذی قضی فیه أیّام طفولته وأحداثها؛ کما یمکن فی الأدب الفارسی الإشارة إلی محمود دولتآبادی بوصفه أحد أهمّ الرّوائیین المعاصرین الّذین ذاع صیتهم فی مجال روایات ذات صبغة محلیة، وهو یقدم للقارئ فی روایته جای خالی سلوج قریة تسمّی «زمینج» مصوّرا معاناة أسرة تدعی «سلوج».
تهدف هذه الدّراسة وفقا لمنهج الأدب المقارن إلی تحلیل الرّوایتین المذکورتین، لتسلّط الضّوء علی بعض القضایا، منها: أهمّیّة الأرض، والماء والریّ، وظلم الحکومات، ومکانة المرأة، وفقر القرویین.
Research in Comparative Literature
Razi University
2676-6515
2
v.
7
no.
2012
1
18
https://jccl.razi.ac.ir/article_317_6040b78686ef07b22a6832f9d8d8fa62.pdf
دراسة تطبیقیّة حول النّقد الإجتماعی للمرأة فی روایة علی أحمد باکثیر و أحمد محمود
text
article
2012
per
دور المرأة فی المجتمعات البشریة من البدایة حتّی الآن أمریعتنی به ولا ینکر والنّساء جنباً علی جنب الرجال وعلاوة علی دورهن فی تربیة أجیال المتستقبل لهن حضور نشیط فی المجالات الإجتماعیة.
فی هذا المقال ندرس دراسة مقارنة فی روایتین معاصرتین یعنی سیرة شجاع لعلی أحمد باکثیر، الأدیب الیمنی المعاصر وزمین سوخته لأحمد محمود الکاتب الإیرانی المشهور مصوراً إحدی مظاهر النّقد الإجتماعی فی المجتمع یعنی قضیّة المرأة وخاصة مجاهدات ومکافحاتهن فی أوضاع المجتمع الصعبة والحربیة مستفیداً عن الشخصیتین الرئیستین وهما «سمیة و ننه باران».
والحاصل أننا شاهدنا الإشتراکات المختلفة بین الشخصیتین الرئیستین؛ بحیث کلاهما قدوتان للمرأة الفدائیة وعلاوة علی دورهما کأمّ متعاطفة وزوجة فدائیة فی المجالات الإجتماعیة أیضا هما إمرأتان مجاهدتان ومقاومتان وتطلبان العدالة والمنتقمتان عن الأعداء.
Research in Comparative Literature
Razi University
2676-6515
2
v.
7
no.
2012
19
49
https://jccl.razi.ac.ir/article_318_5c30eb22917ba4dcbe0b605c4d71c465.pdf
الألفاظ الفارسیة فی رحلة ابن بطوطة
text
article
2012
per
الملخّص
مُنذُ القَدیمِ تأثرتِ اللغةُ العربیةُ والأدبُ العربیُ بِاللغةِ والثقافةِ الإیرانیةِ واستَمَرَ هذا التأثرُ فی العصرِ المغولی وظهر جلیا فی النصوصِ التاریخیةِ والعلمیةِ کأدب الرَحَلات، وتَعُدُ رحلةُ ابن بطوطة مِن أهمِ الآثارِ العربیةِ فی القرن الثامن والمتأثرةِ بِاللغةِ الفارسیةِ والثقافةِ الإیرانیةِ. والألفاظُ المعرّبةُ فی هذهِ الرحلةِ ملفتةٌ لِلإنتباهِ. موضوعُ هذا البحث هو التقصی وکشفُ معدلِ الألفاظ ِالفارسیةِ المستعملةِ فی هذه الرحلةِ ومعرفةُ أنواعِ هذه الألفاظِ وذلک مِن خلالِ المنهجِ الفنی اللغوی والإحصائی ومراجعةِ نصِ الرحلة واستخراجِ الألفاظِ الفارسیةِ مِنها ومعرفةُ جذورِها وأصولِها فی المعاجمِ اللغویةِ و شرحها. وأظهَرَ البحثُ مِن خلالِ معدلِ الألفاظِ المستعملةِ ونوعها النواحی الثقافیة والحضاریة الإیرانیة الأکثر تأثیراً، وقد اتَضَحَ أنَّ النصیبَ الأکبرَ یعودُ للألفاظ الدَّالة على الوسائل والأدوات والأوعیة وما یتعلق بها؛ ثم إن أکثرَ الألفاظِ بَسیطةٌ بعیدةٌ عَن التعقیدِ اللفظی کَما أنَّ ثلثَ الألفاظِ تقریباً هی ألفاظٌ مرکبة.
Research in Comparative Literature
Razi University
2676-6515
2
v.
7
no.
2012
51
72
https://jccl.razi.ac.ir/article_319_9017e8ba2199492a4735db381f01dd21.pdf
مقدار التنشئة الإجتماعیة للیلی فی المنظومة العربیة ومنظومة النّظامی دراسة مقارنة
text
article
2012
per
الملخّص
یستهدف هذا المقال علی أساس المدرسة الأمریکیة معتمداً علی أسلوب النّقد الإجتماعی دراسة ملامح شخصیة لیلی ومدی حضورها فی کلتا المنظومتین ونوعیّة محاولاتها لزیارة المجنون ونقض قاعدة الزّواج التّقلدی الّذی لا یعتمد علی الحبّ والعوامل المؤثّرة فی التزامها بالعفّة.
فی کلتا المنظومتین إنّ لیلی، رغم کونها أسیرة وخلافاً للإعتقاد العام، تقضی حالة بین الخضوع والتّمرد، إذ إنّ هذا التّمرّد یبلغ ذروته فی منظومة نظامی. وإنّها مع شدّة التزامها بالعفّة الّتی تنطبع بالطّابع العرفی فی العربی وتتمیّز بالطّابع الشّرعی فی الفارسی، تحاول متفکّرة أن تلعب دوراً بارزاً فی صمیم القصّة بکلّ شجاعة وحذرٍ وتثبت ذاتها جنباً إلی جنب المجنون، عسی أن تبادر بنقض القوانین الحاکمة علی المجتمع إذ إنّ کونها امرأة یحبط جمیع خططها.
Research in Comparative Literature
Razi University
2676-6515
2
v.
7
no.
2012
73
96
https://jccl.razi.ac.ir/article_320_982cc67ddb7c0b972dc4d24b54fafe2f.pdf
دراسة مقارنة بین قصیدتی منطقالطّیر للعطّار النیسابوریّ وعلی طریق إرم لنسیب عریضة
text
article
2012
per
الملخّص
هذه العقیدة بأنّ الرّوح کانت تعیش فی العالم العلویّ وهبطت إلی الدّنیا غفلة وقیّدت فی قیود المادّة، یعتبر من القضایا المحوریّة عند العرفاء فالسّالک یسعی إلی تحریر الرّوح من سجن الجسم لیهدیها إلی الکمال حتّی یوافیها المنیّة وتطیر إلی موطنها الحقیقی عالمة بکلّ خفیّة. إن منطقالطّیر رحلة خیالیّة أنشدها الشّاعر الفارسی الکبیر (العطّار النیسابوری) یصوّر للمتلقّی رحلة جماعة من الطّیور – رموز لسالکی طریق الکمال - تتحلّق فی وعورات الطّریق بحثاً عن الحقیقة المتعالیة ویصف الشّاعر مراحل هذه الرّحلة السّبعة وصفا باهراً تجذب الأنظار وتسلب الألباب فنسیب عریضة، الشّاعر المهجری اللبنانیّ، قد استلهم هذه القصیدة فی ملحمته علی طریق إرم واصفاً مراحل سیر النّفس إلی الکمال.کان نسیب عریضة متأثّرا بالعرفان الإسلامی فی إنشاد هذه المطولة حیث إستخدم المصطلحات العرفانیّة الشرقیّة کـالبکاء، الوصال، البرق والحجاب فی التّعبیر عن مضامینه العرفانیّة إضافة إلی الفکرة المسیطرة علی کلّ المطولة وهی النّور رمز للعالم العلوی والظلمة رمزٌ للدّنیا.فهذا المقال دراسة مقارنة لهاتین القصیدتین تبیّن للمتلقّی أثر منطقالطّیر علی علی طریق إرم ضمن عرض أوجه التّشابه والإختلاف بینهما.
الکلمات الدّلیلیّة: العطّار النیسابوری، منطقالطّیر، نسیب عریضة، علی طریق إرم، الأدب القارن.
Research in Comparative Literature
Razi University
2676-6515
2
v.
7
no.
2012
97
116
https://jccl.razi.ac.ir/article_321_dad1e9596cf148faa2731b0f7e3d3f1a.pdf
دراسة مقارنة للون الأحمر والأخضر فی تصویر أشعار کرمارودی ومحمود درویش
text
article
2012
per
الملخّص
حظّی اللّون کأبرز العناصر المحسوسة باهتمام الإنسان منذ أقدم الأزمنة وأثر فی نفسه بنفوذه وهیمنته السّحریّة. لمّا کانت نظرة الشّعراء إلی اللّون أعمق وأنصع وأغنی معنیً أخذنا علی عاتقنا البحث فی دور ومکانة اللّونین الأخضر والأحمر فی تصویر القضایا السّیاسیّة والإجتماعیّة والثّقافیّة والدّینیّة لدی الشّاعرین البارزین فی مجال أدب المقاومة محمود درویش وگرمارودی بالإعتماد علی المناهج المتّبعة فی الأدب المقارن ومن أهمّ النّتائج الّتی تمّ التّوصّل إلیها فی غضون البحث هو أنَّ اللّون الأحمر لدی گرمارودی یؤشر غالباً ما علی رغبة الإنسان إلی الحیاة الملیئة بالحیویّة والدّینامیکیّة وکانت حیاة الشّاعر گرمارودی أصدق مثال علی هذا التّعلیق کما أنَّ اللَّون الأخضر یرمز عنده إلی الهدوء والطّمأنینة والخلود فی الحیاة وقد یرمز إلی القداسة والبراءة. بینما یجسّداللّون الأحمر فی شعرمحمود درویش الحب لفلسطین وشعبها ویرمز إلی معانی الإستشهاد والفداء والتّضحیة فی سبیل نیل الحرّیّة کما یمثّل لون الأخضر فی رؤیته الأمل والحیاة والإنتفاضة والتّطلّع إلی الحرّیّة والتّعاطف علی قضیّة فلسطین وشعبها المناضل. آخذاً بنظر الإعتبار أنّ انتماء الشّاعرین إلی الأدب النّضال أدّی إلی المزید من الرّوی المشترکة حول رمزیّة اللّون عندهما.
Research in Comparative Literature
Razi University
2676-6515
2
v.
7
no.
2012
117
130
https://jccl.razi.ac.ir/article_322_61de39727b63ffac446797ed1f83a34a.pdf
الدّراسة المقارنة للشّخصیة الرئیسیة ووصفها فی قصّة حادثة الشّرف من یوسف إدریس وأحجار الشّیطان من منیرو روانیبور
text
article
2012
per
الملخّص
عنصر الشخصیة من أهمّ العناصر المکوّنة للقصة والّتی لا تظهر القصة دونها. یجور أن تخلق القصة عبر شخصیّة واحدة أو یشارک فیها أکثر ففی هذه الحالة یطلق عنوان «الشخصیة الرئیسیة» علی شخصیة تلعب دوراً مصیریاً فی تسییر الأحداث. «فاطمة» و «مریم» تکونان الشخصیتین الرئیسیتین فی قصتی حادثة شرف وأحجار الشیطان واللتین تضحیان أمام صنم المعتقدات الزائفة الّتی تسود علی المجتمعات التقلیدیة. علی الرغم من أنّ قاصّاً مصریّاً خلق قصة حادثة شرف وتمّت کتابة أحجار الشیطان من قبل کاتبة إیرانیة مع ذلک أنّ التشابه فی المضمون (انتقاد التقالید المسیطرة حول المرأة) یقرّب القصّتین إحداهما من الأخری بحیث یلمس هذا التّقریب فی الأجزاء المختلفة للقصة. فقد اخترتُ الشخصیة الرئیسیة ووصفها درساً فی هاتین القصتین لکی أزیح الستار عن التشابهات والمفارقات بین الشخصیتین ووصفهما آملة التعرّف الأکثر علی الظّروف الاجتماعیة للمرأة الایرانیة والمصریة.
Research in Comparative Literature
Razi University
2676-6515
2
v.
7
no.
2012
131
151
https://jccl.razi.ac.ir/article_323_94e396ca4bdec20fcf211d8e682b7e18.pdf