ادبیات تطبیقی
محمد حسن امرائی؛ ابوالفضل رضایی
چکیده
غالبًا ما کان یُنظر إلى انتصار الثورة العباسیة على أنّه انتصار للإیرانیین على العرب، ومع وصول البرامکة والسکرتاریین والوزراء الإیرانیین إلى البلاط العباسی، زادت مساهمة الإیرانیین فی الأدب العربی والحضارة الإسلامیة. لقد شارک الإیرانیون بنشاط فی جمیع مجالات الحیاة الإسلامیة وکان للطبقة الموالیة، ومعظمهم من الإیرانیین، تأثیر هائل ...
بیشتر
غالبًا ما کان یُنظر إلى انتصار الثورة العباسیة على أنّه انتصار للإیرانیین على العرب، ومع وصول البرامکة والسکرتاریین والوزراء الإیرانیین إلى البلاط العباسی، زادت مساهمة الإیرانیین فی الأدب العربی والحضارة الإسلامیة. لقد شارک الإیرانیون بنشاط فی جمیع مجالات الحیاة الإسلامیة وکان للطبقة الموالیة، ومعظمهم من الإیرانیین، تأثیر هائل على حیاة المسلمین العرب. فمن هذا المنطلق، بالتزامن مع تشکیل حکومة بنی عباس وحضور الإیرانیین فی الهیکل الإداری لحکومتهم، تم وضع الأساس لحرکة ثقافیة أدبیة شاملة؛ حیث، باتت التقالید الأدبیة والاجتماعیة وأعمال الفکر الإیرانی على رأس الثقافات التی أثرت على اللغة والثقافة العربیة. إنّ ظهور التقالید والثقافة الإیرانیة فی شعر شعراء العصر العباسی أحدث نقطة تحول فی الشعر واستطاعت أن یؤثر على العدید من الأعمال الأدبیة فی هذه الفترة. فی المجال ذاته، یُعدُّ أبو العلاء المعری شاعرًا عربیًا نبیلًا ألقت مظاهر الثقافة والحضارة الإیرانیة بظلالها على شعره. یهدف هذا المقال إلى التعرف على الجوانب المختلفة للثقافة والأدب الإیرانی فی شعر أبی العلاء المعری بطریقة وصفیة تحلیلیة. والمحاور الرئیسیة لهذا البحث الذی بُنی علی مؤشرات الأدب المقارن والمدرسة الفرنسیة، تتمثل فی إلقاء نظرة عابرة علی قصائده والتعبیر عن بعض تجلیات الثقافة والأدب الإیرانی فیها. ومن النتائج الرئیسة التی توصّل إلیها المقال هی أنّ أبا العلاء المعری، مع معرفة واسعة بالثقافة والأدب الإیرانی، أظهر إلمامه الخاص بالثقافة والحضارة الساسانیة من خلال استدعاء الشخصیات الساسانیة وتوارد أسماء ملوک الفرس وألقابهم والعائلات الإیرانیة والإشارة إلى مظاهر الثقافة والعادات الإیرانیة، مثل الأعیاد القدیمة، وحفلة السذج، والتطرّق إلى الطقوس الدینیة للإیرانیین القدماء (الزرادشتیین) وتوظیف ألفاظ الفارسیة المعرّبة الکثیرة فی شعره.
ادبیات تطبیقی
محمد حسن امرائی
چکیده
من رموز الوحدة الحضاریة بین المسلمین التفاعل الأدبی بین الإیرانیین والعرب، والذی بدأ منذ ظهور الإسلام فی إیران القدیمة واشتد قوته فی العصر العباسی؛ حیث بات العباسیون، تحت تأثیر الثقافة والحضارة الإیرانیة، مفتونین بالرفاهیة والتجمل والازدهار کالملوک الساسانیین. لذلک، دخلت الاحتفالات القدیمة إلى البلاط العباسی بسبب انبثاقها من ...
بیشتر
من رموز الوحدة الحضاریة بین المسلمین التفاعل الأدبی بین الإیرانیین والعرب، والذی بدأ منذ ظهور الإسلام فی إیران القدیمة واشتد قوته فی العصر العباسی؛ حیث بات العباسیون، تحت تأثیر الثقافة والحضارة الإیرانیة، مفتونین بالرفاهیة والتجمل والازدهار کالملوک الساسانیین. لذلک، دخلت الاحتفالات القدیمة إلى البلاط العباسی بسبب انبثاقها من جذور الثقافة الإیرانیة التی کانت تعطی معرفتها، الشعراء التازیین هویة أدبیة عظیمة، جعلت الشعراء العرب رغم تأثیرهم على اللغة العربیة یهتمون باللغة الفارسیة وینقلون المعارف والطقوس والیومیات والأساطیر الإیرانیة، إلى العرب من خلال الشعر. إنّ الشریف الرضی، هو الشاعر الشیعی الملتزم فی العصر العباسی الثالث، الذی تأثر بمختلف مظاهر الثقافة والحضارة الإیرانیة. یهدف هذا المقال إلى التعرف على جوانب مختلفة من هذا التأثر الثقافی والأدبی الإیرانی فی قصائد الشریف الرضی بطریقة وصفیة وتحلیلیة، بناءً على مؤشرات الأدب المقارن والمدرسة الفرنسیة. ومن نتائج البحث أن الشریف الرضی، بمعرفته الواسعة بالثقافة والأدب الإیرانی، قد تأثر بمظاهرها المختلفة، لا سیما فی المحاور المتعلقة باستدعاء المدن الإیرانیة مثل الأهواز، والسوس والأَربُق، والطوس، والدیلم، والبمّ، وکذلک الحضور المکثف للمفردات الفارسیة المعرّبة فی شعره. کما أظهر اهتمامه بالثقافة والحضارة الساسانیة من خلال تذکر جوانب من الثقافة والعادات الإیرانیة مثل احتفالات النوروز والمهرجان القدیمة، وذکر أسماء الملوک والشخصیات والأبطال الإیرانیین، فی شعره.
